Spengler
El filósofo del Socialismo Nacional

Por Alexis López Tapia

Sin duda la figura de Spengler ha sido injustamente olvidada por muchos de quienes -incluso sin saberlo-, son hoy herederos de algunas de sus más profundas convicciones.

Esto es aún más grave en el caso de Chile, donde el pensamiento de Spengler caló muy hondo desde inicios del Siglo XX, de la mano de figuras tan influyentes como Francisco Antonio Encina, y -en el caso del Movimiento Nacional Socialista (MNS)-, del propio Carlos Keller, quien fuera alumno, ayudante de cátedra y finalmente amigo del filósofo alemán.

Los artículos que reseñamos en este especial, proporcionan una buena muestra de lo que Spengler significa, pero, resulta indispensable que uno lea sus propios textos. Es una pluma ágil y a la vez sistemática. Casi podría decir que parece estar escribiendo un ingeniero.

En esta breve presentación quisiéramos comentar una de las ideas matrices de Spengler, simple, pero para nosotros muy importante:

Esta tesis -que choca de plano con la vieja tradición positivista de desarrollo continuo-, implica tal cantidad de cuestiones, que resulta fundamental para entender el aporte del filósofo a nuestras ideas.

Si las culturas no son comparables, entonces sus parámetros, sus sistemas políticos, sus formas económicas, sus tradiciones, en fin, nada de ellas puede ser comparado, y por ende "importado", de otras.

Cuando uno entiende que el Socialismo Nacional sostiene que cada pueblo se dará a sí mismo el tipo de Socialismo que deba darse, es decir, una forma social nacional -esto es, propia, inimitable, diferente y distinguible-, comprende que esta visión política es íntimamente coherente con la afirmación spengleriana.

Por ello, desde nuestra perspectiva resultan ilusos y artificiales los sistemas políticos que pretenden ser "universales".

Tienen éstos la pretensión de ser válidos para todas las culturas del planeta, y creen que sus preceptos éticos, morales y legales están justificados por la primacía -por la primacía momentánea sin embargo-, de las fuerzas que los impulsan.

El caso más claro es el actual concepto de Democracia ligada estructuralmente al libremercado, eje rector de las políticas del Nuevo Orden Mundial.

Sin embargo, ya en la Decadencia de Occidente nos advierte Spengler de la caída de estos conceptos tan caros a Occidente, y a la par, tan responsables de esa misma decadencia.

Por ello, lo que Spengler denominará Socialismo Prusiano, viene a ser en términos amplios lo que nosotros comprendemos como Socialismo Nacional. Una forma específica, natural y viable de hacer sociedad en una nación en particular, y de acuerdo a sus propias características.

Por ello Spengler se encuentra en la base de la formulación del Nacional Socialismo histórico, pues, aunque no militó en el NSDAP -como sí lo hiciera Heidegger- su influencia fue más sutil y a la vez más global.

La llamada Revolución Conservadora alemana debe contarle como uno de sus principales adalides, y serán sus herederos quienes llevarán adelante el ¡Alemania Despierta!, que es equivalente a gritar: "¡Sal de la Decadencia!"

Por ello, como segundo Especial de Filosofía en Revista Acción Chilena, hemos querido presentar dos obras de Spengler, y tres artículos que dan muestra de su importancia.

Resulta fundamental para las actuales generaciones de Camaradas empaparse del pensamiento del filósofo, porque estarán bebiendo en la fuente misma del Socialismo Nacional que Patria Nueva Sociedad sustenta.

Si a ello se le suma el aporte vigoroso y específico de su discípulo, Carlos Keller, se forma la base sobre la que estamos comenzando a construir el Futuro.

Sobre hombros de gigantes, por cierto.

Biografía

• 1880
  29. Mai: Oswald Arnold Gottfried Spengler wird als zweites Kind des Postsekretärs Bernhard Spengler und seiner Frau Pauline (geb. Grantzow) in Blankenburg (Harz) geboren.
   

• 1899-1903
  Nach dem Abitur Studium der Mathematik und der Naturwissenschaften in Halle, München und Berlin.
   

• 1904
  Promotion an der Universität Halle mit der Schrift "Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie".
   

• 1908-1911
  Gymnasiallehrer in Hamburg für die Fächer Naturwissenschaft, Mathematik, Deutsch und Geschichte.
   

• 1911
  Nach der Übersiedlung nach München arbeitet Spengler zunächst als Kulturredakteur für verschiedene Zeitungen, danach als freier Schriftsteller und Privatgelehrter.
   

• 1914
  Veröffentlichung mehrerer Schriften, in denen er sein stark monarchistisches und antiparlamentarisches Programm entwickelt.
   

• 1915
  Den Ausbruch des Ersten Weltkriegs bezeichnet Spengler in seiner Denkschrift "An den Kaiser Wilhelm" als "den größten Tag der Weltgeschichte".
   

• 1918-1922
  Veröffentlichung seines zweibändigen Hauptwerks "Der Untergang des Abendlandes", das in seiner kulturpessimistischen Geschichtsdeutung stark auf das vom Ausgang des Ersten Weltkriegs enttäuschte Bürgertum wirkt.
   

• 1919
  Januar: Spengler lehnt eine ihm angetragene Professur für Philosophie an der Universität Göttingen mit der Begründung ab, er wolle die noch verbleibende Zeit gänzlich für die Fortführung seines Werkes nutzen.
  
  November: Auszeichnung mit dem Ehrenpreis der Stiftung des Nietzsche-Archivs.
   

• 1920
  Dezember: Veröffentlichung der Schrift "Preußentum und Sozialismus", abgefaßt aus "Ekel und Erbitterung" über die "dümmste und feigste ... Revolution der Weltgeschichte".
  
  Bekanntschaft mit Arthur Moeller van den Bruck, einem der Theoretiker der Konservativen Revolution, mit dem ihn fortan eine lockere Freundschaft verbindet.
   

• 1923
  8./9. November: Spengler wird Zeuge des Auftritts Adolf Hitlers im Münchener Bürgerbräukeller, der dem Hitler-Putsch unmittelbar vorangeht.
   

• 1924
  26. Februar: Vor dem "Hochschulring deutscher Studenten" hält Spengler eine Rede über "Politische Pflichten der deutschen Jugend" und verurteilt dabei "das Gaukelspiel allgemeiner Wahlen und einer freien Presse".
  
  In seinem Buch "Neubau des Deutschen Reiches" prangert er die Degeneration der "freien Verantwortlichkeit" an und brandmarkt deutsche Beamte als "philiströse Aktenschlepper".
   

• 1925
  Das Angebot Gregor Strassers, der ihn für die Mitarbeit an den "Nationalsozialistischen Monatsheften" zu gewinnen versucht, weist Spengler mit dem Hinweis auf die "primitive Lösung des Antisemitismus" durch die Nationalsozialisten zurück.
   

• 1931
  Veröffentlichung der Schrift "Der Mensch und die Technik", in der Spengler der abendländischen Kultur einen notwendigen und ausweglosen Sterbensvorgang voraussagt.
   

• 1932
  In der Abhandlung "Jahre der Entscheidung" führt er seine pessimistische Kulturphilosophie weiter aus und polemisiert gegen die Akademiker, die er als "Schwätzer und Hetzer" entlarvt.
   

• 1933
  18. März: Das Angebot von Joseph Goebbels, am "Tag von Potsdam" eine Rede zu halten, lehnt Spengler ab.
  
  14. Juni: Dem Ruf auf eine Professorenstelle für Kultur- und Universalgeschichte in Leipzig kommt Spengler nicht nach.
  
  25. Juli: Einzige persönliche Unterredung mit Hitler in Bayreuth.
   

• Vom Nationalsozialismus, mit dem er anfangs sympathisiert, rückt er in der Folgezeit immer deutlicher ab.
  
  31. August: Im NS-Organ "Völkischer Beobachter" wird Spengler vorgeworfen, in seiner Schrift "Jahre der Entscheidung" weder Hitler noch die "nationalsozialistische Bewegung" gewürdigt zu haben.
  
  27. September: Obwohl noch in den Senat der "Deutschen Akademie" gewählt, darf Spengler fortan im Rundfunk nicht mehr erwähnt werden.
   

• 1936
  8. Mai: Oswald Spengler stirbt in München.

Obras de Spengler
en castellano