De lo Ecológico a lo Meta Complejo

De lo Ecológico a lo Meta Complejo

Prof. Oscar Fernández Galíndez
Biólogo Venezolano

La ecología es Poesía hecha flor.
El pensamiento ecológico es descubrir que no estamos solos.
La ecopolítica es en esencia una tendencia anticapitalista.
El Ying y el Yang de este mundo es decir, desarrollo técnico – industrial v/s desarrollo ecológico; necesitan equilibrarse con la biosfera.
El hombre necesita desprenderse cada vez más de la herramienta para redescubrirse a sí mismo y entender porqué es necesaria la convivencia.
La heterogeneidad es diversidad ecológica.
El respeto a la diferencia es el respeto a la vida.
Estamos en el camino hacia la construcción de una ética – política de la vida; por y para la vida.
La ecología es resistencia.
La ecología es desorden y es orden, es caos y autoorganización. No es ni uno ni el otro es ambos en armonía.
La armonía es la música de la naturaleza. Por eso la música también es ecológica.
La libertad no se enseña. Se hereda por consanguinidad cultural.
Lo general y lo particular hacen de lo inductivo una experiencia deductiva y viceversa, pero en realidad la relación va más allá del reduccionismo o de las generalizaciones. Por consiguiente no siempre 1 pelo 57 de la pata N° 3 de la cucaracha se traduce en la cucaracha misma o se puede leer como cucaracha.
El hombre hace a la computadora y la computadora a su vez hace al hombre.
La complementariedad nos permite hallar niveles de concurrencia y de armonía en lugares en los cuales dichos encuentros parecían inalcanzables.
Dice Pascal: “El corazón tiene razones que la razón no entiende”
Los medios de comunicación de masas están mostrando abiertamente su condición partidos políticos.
“Lo difícil no está en enseñarle al hombre la verdad. Lo difícil es quitarle de encima la mentira”. (Emilio López Medina)
La mentira se ha convertido en la verdad del hombre; y la verdad es una extraña visitante.
El temor es el padre de la mentira.
Cuando una persona dice: no dije tal o cual cosa para no lastimar a “X” persona, en realidad lo hizo para evitar su propio dolor.
El mayor temor es el provocado por el sufrimiento; pero éste es como la muerte, es inevitable.
La muerte y el sufrimiento deberían ser vistas con más normalidad. Pues son prácticamente cotidianos.
Lo cotidiano no es siempre el resultado de lo deseado. Pero es el deseo el causante irrefutable de tanto dolor y de tanta alegría.
El deseo impulsa la vida del hombre. Un hombre sin deseo es un objeto.
La ciencia y su metodología no garantizan por sí sola la protección del medio ambiente.
Las argumentaciones técnicas y los cuadros estadísticos no son suficientes para compensar el grado de incertidumbre causado por los estudios de impacto medio ambiental.
Son necesarias la participación ciudadana y el rescate de la intuición por encima de la lógica tecno-científica, la cual -como dice Maturana- busca: “Argumentos para obligar”.

Según Edgar Morin los tres principios
del pensamiento complejo son:

El principio dialógico: que se basa en la asociación compleja (complementaria, concurrente, antagonista) de instancias necesarias juntas para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado.
El principio recursivo: en el que todo momento es, a la vez, producto y productor, causante y causado, y en el que el producto es productor de lo que lo produce, el efecto causante de lo que causa.
El principio hologramático: en el que no solo la parte está en el todo, sino que el todo, en cierto modo, está en la parte.

La complejidad se hipercomplejiza cuando surgen nuevos paradigmas tales como el: ecológico, el cibernético, el neurológico y el semiótico los cuales de forma aleatoria interactúan entre sí y con el pensamiento complejo creando una filosofía poscontemporánea y en consecuencia una nueva cultura o subculturas.

En el pensamiento cibernético
distingo tres principios; éstos son:

El principio de discontinuidad espacio-temporal: Aquí las nociones clásicas de espacio y tiempo se reconfiguran, pues el aquí y el ahora y el allá y después, se confunden en un estado cuántico que es y no es al mismo tiempo, estamos sin estar, existimos sin existir y todo por culpa del Internet.
Principio de multidimencionalidades sensoriales: en la realidad virtual con aplicaciones diversas en simuladores, atracciones en parques temáticos, etc; el objetivo principal es confundir los sentidos y en consecuencia crear una dimensión paralela que hace real lo irreal e irreal lo real por lo menos por un tiempo.
Principio de realidad virtual: lo virtual existe, en condiciones de tiempo y espacio distintas, pero tangibles y medibles. Es decir, se siente, se ve, se oye, etc.; en consecuencia produce estímulos y genera respuestas. Se plantea entonces el surgimiento de una nueva lógica. La lógica virtual que nos hablará de una verdad virtual, de una ética virtual de una vida virtual.

En el pensamiento ecológico
observo los siguientes principios:

Principio homeostático: Este principio se refiere al continuo equilibrio dinámico que se mantiene desde el nivel molecular hasta el sistémico en todos los seres vivos y que les permitan realizar sus funciones y conservar una estructura pero que además de todo esto nos sugiere una nueva forma de pensar el orden y en consecuencia nuestras vidas.
Principio de cooperación y competencia: Según la selección natural de Darwin los seres vivos compiten entre sí para poder sobre vivir; pero también es cierto que cooperan entre ellos, de hecho el segundo fenómeno es más frecuente que el primero. De allí que encontremos ideas que compitan con otras y que logren dominar por diversas razones tales como:
- Superioridad argumentativa
- Correspondencia histórica
- Correspondencia política
- Evidencia empírica, etc.
Más sin embargo podríamos rescatar algunos elementos de ellas y hasta la totalidad de las ideas si las analizamos bajo otras lógicas. De igual modo la cooperación sería más eficiente si trascendemos las barreras de las disciplinas y si nos vemos no como creadores particulares sino como copartícipes de un colectivo intelectual que a su vez no renuncia a su mérito pero que reconoce en el colectivo la posibilidad de crear más y más rápido. Tomando en cuenta que por nuestra condición limitada corporal o podemos aprenderlo todo por nosotros mismos, en consecuencia la colaboración intersubjetiva se convierte en una oportunidad para romper nuestros paradigmas.
Principio de Autoorganización: Hay descubrimientos que están invitando a que los biólogos cambien sus enfoques. Los seres vivos son sistemas de alto orden. Poseen estructuras intrincadas, que se han mantenido y aún se han duplicado, a través de un ballet muy preciso de actividades químicas y comportamentales. Desde Darwin, los biólogos consideran que la selección natural es virtualmente la sola fuente de dicho orden. Pero Darwin no podía haber sospechado la existencia de la autoorganización, una propiedad recientemente descubierta e innata de algunos sistemas complejos”. (Stuart A. Kauffman, Antichaos and Adaptation, scientific American, Agosto 1991, p.64). En el pensamiento los procesos que conllevan a la construcción de nuevas ideas no están claramente establecidos; pero muchas veces surgen como fenómenos espontáneos de origen incierto pensamientos que de alguna forma buscan la autoorganización.

“… el neocórtex humano es un prodigioso tejido anárquico, donde las uniones sinápticas se efectúan de manera aleatoria. Aunque está constituido por células especializadas (neuronas), el cerebro es un campo no-especializado, donde se implantan innumerables localizaciones y a través del cual se efectúan interacciones laterales. Son las interacciones anárquicas las que están en la fuente del orden central… No hay equilibrio, sino inestabilidad, tensión permanente entre estos aspectos que, al mismo tiempo que son fundamentalmente complementarios, resultan fácilmente concurrentes y antagonistas”.

Edgar Morín

“… el cerebro es el objeto material más complejo que conocemos en el universo y muestra una enorme variabilidad entre individuos”

Edelman

En el pensamiento neurocientífico
observo los siguientes principios:

Principio de redes neuronales: son relaciones multivariadas de condiciones pluridimensionales, las cuales superan la comprensión humana dadas su múltiples interconexiones relacionales y a la vez simultáneas. La única vía posible (hasta la fecha) para aproximarse a la comprensión de ésta dinámica, es la simulación computacional la cual con la ayuda de supercomputadores pueden correlacionar aleatoriamente infinidad de interconexiones que sin la ayuda de éste elemento sería prácticamente imposible comprender la naturaleza de éste fenómeno neuro-cibernético.
Principio Neurogenético: Apenas comenzamos a conocer el intricado universo de los genes y aunado a esto, las neurociencias abren aún más espacio de incomprensión, que pareciera en algunos momentos hacerse ilimitado. Sin embrago pareciera haber cierto indicios que nos hablan de la posibilidad de ciertos comportamientos los cuales pudieran ser influenciados por detonantes genéticos. En tal sentido sea cual sea el futuro de esta idea; la misma ofrece en este momento un puerta que no puede dejarse de abrir por muy incierta que nos parezca, porque de allí puede surgir toda una nueva filosofía.
Principio de programación Neurolingüístico: La programación neurolingüística se expresa como un modelo de conducta orientado a través de técnicas de corte conductista y psicoanalítica, modificar de modo satisfactorio las interpretaciones desfavorables generadas a través de los cinco sentidos y las cuales requieren u nuevo enfoque para ser superadas. En tal sentido éste modelo ha mostrado un aparente éxito que va desde la terapéutica sicológica (depresión, estrés, esquizofrenia) pasando por métodos aplicados en le campo empresarial; hasta el desarrollo de técnicas aplicadas en la enseñanza y el aprendizaje (aprender a aprender) si se quiere éste puede considerarse como el punto cumbre del conductivismo, el cuál podría conducirnos a la alineación total (mensajes subliminales) o a la liberación total. De todos modos este principio sirve como conexión importante entre lo conocido y el conocedor; y aunque aún nos falta mucho para entender el funcionamiento del sistema nervioso (de modo integral parcial, no total). Este puede ser un interesante elemento de interfase entre nosotros y nuestras ideas.

¿En qué creo?

Primeramente y por encima de cualquier cosa creo en Dios.
Creo en múltiples realidades no en un pensamiento único.
Creo que todo pensamiento es afectado por la experiencia, por lo tanto no sólo hablamos desde la evidencia empírica sino desde la experiencia íntima. De allí que varias personas frente a un mismo fenómeno se aproximen a él de modo distinto aún cuando el resultado final sea “el mismo”.
Creo en la finitud del cuerpo humano para conocerlo todo (en tal sentido siempre habrá algo más que decir; y siempre quedará alguna lectura por realizar).
Creo en la teoría como una aproximación a la comprensión de las cosas, no como la cosa misma.
No creo en la objetividad puesto que todo pensamiento pasa por el filtro de la interpretación y esta -a su vez- pasa por el filtro cultural (costumbres, valores, tradición, miedos, alegrías, etc.).
Creo en la lógica polivalente (lógica difusa) más allá de la lógica binaria radial aristotélica de ceros y unos, si y no, bueno, malo, bonito, feo, etc.; en fin creo que existen espacios intermedios vírgenes, esperando ser transitados.
Creo en la complementariedad como metodología que -a diferencia de otras- busca los puntos de conexión entre ideas opuestas, aparentemente antagónicas.
Creo en el método científico como un instrumento más de aproximación entre otros tantos que pueden ser utilizados de forma simultánea.
Creo en la duda metódica de Descartes, hasta tal punto que dudo de su propio método.
Creo que la ciencia ha dejado por fuera muchas excepciones de la regla que hoy día hay que reconsiderar.
Creo que la matemática de la naturaleza es la matemática compleja, es decir: estadística no paramétrica, teoría del caos, principio de incertidumbre, mecánica estadística fractal; en resumen ciencias no lineales
Creo en la incertidumbre y en la indeterminación como elementos claves para el avance científico – técnico.
No creo en los radicalismos, creo en su defecto en la coexistencia armónica.
Creo que el capitalismo es la expresión máxima del positivismo y creo que ésta está llegando a su fin.
No sé que nueva sistema vendrá, pero lo que si sé es que el mundo exige un reacomodo y no creo que la opción este en los “ultra” de lado y lado, sino más bien en los “Inter.” Que como bien decía anteriormente han sido poco explotados.
Creo que todo tiene que ver con todo.
Creo que el todo puede ser más o menos que la suma de sus partes.
Creo que una célula solitaria no es una célula.
Creo que tanto la sustancia como la forma, el reduccionismo como el generalismo merecen hallar su punto y/o puntos de encuentro.
Creo que puedo trabajar en la construcción de ésta nueva óptica.
Creo en el orden y el desorden, en la homeóstasis, la totipotencialidad de las plantas, la autorregulación, la autoorganización, la simbiosis, los ciclos biogeoquímicos, retroalimentación, en el clima, en los fractales, en las reacciones reloj, etc.; en fin todos aquellos fenómenos que desde una perspectiva reduccionista y/o generalista quedan inconclusos.
Igualmente creo en los fenómenos sociales como dinámicas complejas interconectadas así pues creo en le análisis de los sistemas sociales en términos de redes.
Creo en las redes neuronales: “En 1943, el neurocientífico Warren McCulluch y el matemático Walter Pitts publicaron un trabajo pionero titulado un cálculo lógico de las ideas inmanentes en la actividad nerviosa, en el que demostraban que la lógica de todo proceso, de cualquier comportamiento, puede ser transformada en reglas para la construcción de una red”. Fritjof Capra.