Bienvenidos a nuestra sección de Ecofilosofía en Revista Acción Chilena. Seguramente, algunos se preguntarán por qué esta adición a la Filosofía, y si es que no resulta innecesario dedicar un espacio a algo que aparentemente es redundante. Lo cierto es que desde nuestra perspectiva, se trata de todo lo contrario: entendemos que la Ecofilosofía es uno de los fundamentos más relevantes de las propuestas del Movimiento, y que los aspectos filosóficos particulares que podemos o no sostener, se encuentran enmarcados por esta manera de pensar. Pero ¿qué es la Ecofilosofía? En primer lugar, no se trata de una suerte de fundamentalismo del tipo "ecología profunda", o con la característica de utilitarismo materialista de quienes de definen como "ecologistas", sean los Verdes, el Instituto de Ecología Política u otros afines, y finalmente, tampoco se relaciona directamente con las acciones -en general admirables-, de organizaciones como Green Peace o Codeff en Chile. En realidad es casi todo lo contrario. Se trata de intentar pensar cómo deberíamos pensar para llegar a vivir armónicamente entre nosotros y en relación al Planeta. Se trata de -en palabras de Gregory Bateson-, dar "Pasos hacia una Ecología de la Mente", es decir, hacia la comprensión del modo en que nuestras ideas y juicios determinan la "realidad" en que vivimos, y afectan al Planeta. Se trata de buscar perspectivas más amplias y horizontes más lejanos, que nos ayuden a repensar y repensarnos como especie, para encontrar algunas respuestas viables a la crisis en que nos tiene sumidos el Materialismo, y de la cual sólo es posible escapar si somos capaces de generar una alternativa válida y contrapuesta. Y por cierto, hay quienes se encuentran en
la vanguardia o han sido gestores del desarrollo de estas ideas en Chile y el Mundo.
Entre ellos, y sin ser exhaustivos, podemos citar a: |
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La obra escrita de C. G. Jung está constituida por títulos autónomos, selecciones de trabajos, compilaciones, una edición de estudios y la edición autorizada de sus Obras completas. A lo anterior se suma la edición —en tres tomos—, de unas mil cartas escritas por Jung, la correspondencia prácticamente completa entre él y Sigmund Freud, las anotaciones autobiográficas contenidas en «Recuerdos, sueños y pensamientos», y documentos internos, tales como las notas y los informes —en inglés y alemán— de los seminarios dictados por Jung. No podríamos señalar cuál de todas sus obras es la
más importante, pero quizá las que destacan son: "Arquetipos e
Inconsciente Colectivo", "El Hombre y sus Símbolos" y
"Psicología y Religión", entre muchos otros. Leer a Jung es básico
para comprender las propuestas Ecofilosóficas. |
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Otro de sus relevantes aportes fue la aplicación de la cibernética a seres vivos y sistemas sociales. Esto implica el definir el estudio de los fenómenos de las ciencias sociales en las pautas que los conectan y los patrones comunes a la base de dichos fenómenos. Ello en contraposición al uso de los principios de la física o tal como diría el propio Bateson, “las leyes del mundo de las bolas de billar”, para distinguir o describir los fenómenos de las ciencias sociales.
Criticó además el pensamiento cuantitativo
occidental como un patrón que no da cuenta del orden natural y postulaba
que, para vivir en armonía con los demás seres vivos del planeta deberíamos
aprender a pensar como piensa la naturaleza.
Una de sus obras más importantes es
"Pasos hacia una Ecología de
la Mente", recopilación de algunos de los principales ensayos que desarrolló a través
de su vida y "Mente y Naturaleza". |
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Varela realizó sus estudios de pregrado en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile donde se licenció como biólogo en 1967. Luego obtuvo un doctorado en Biología en la Universidad de Harvard. Como parte de
su formación inicial estudió la licenciatura en filosofía en el Instituto
Pedagógico de la Universidad de Chile, junto las lecturas guiadas por
Roberto Torreti en el Centro de Estudios Humanísticos de la Escuela de
Ingeniería en 1966. Esta formación lo dejaría en una inmejorable posición
para convertirse en uno de los maestros de la epistemología experimental del
siglo XX. |
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Graduado en física por la Universidad de Viena, sorprendió a un numeroso público de distintos ámbitos culturales con la publicación de su obra El Tao de la Física, donde además de hacer referencia a sus experiencias espirituales sobre la naturaleza de la energía (1969) desarrolla su tesis que vincula los conceptos de las tradiciones ancestrales orientales con las nuevas aportaciones en el campo de la materia.
Actualmente realiza sus investigaciones en el
Lawrence Berkeley Laboratory y ejerce como docente en la Universidad de
California. Otras obras: El punto crucial,
Sabiduría insólita. Sus obras más
conocidas son: la ya mencionada "El Tao de la Física"; "El Punto
Crucial" y "Las Olas del Cambio". |
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Lovelock fue quien dio inicio a las modernas investigaciones sobre la atmósfera terrestre al desarrollar un sistema para medir pequeñas concentraciones de gases, descubriendo por primera vez el efecto de los aerosoles en la capa de ozono. A partir de allí, derivó a la búsqueda de vida en Marte invitado por el Jet Laboratory de la NASA, planteando que el planeta rojo no tendría vida ya que la atmósfera marciana así lo indicaba. Finalmente, a principios del los '80 planteó la Hipótesis Gaia para explicar su tesis sobre la vida. Sus obras más importantes son: "La Hipótesis Gaia: una nueva visión de la vida sobre la Tierra" y "Las eras de Gaia: una biografía de nuestro Planeta Vivo". |
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Henryk Skolimowski
Skolimowski analiza los principios básicos en que se sustenta la racionalidad científica, y a continuación aquellos que constituyen la racionalidad evolutiva, propia de los sistemas vivientes. Ambas racionalidades hay que entenderlas como modos de comprensión diferentes, aunque no radicalmente ajenos: «La racionalidad científica es una parte de la racionalidad evolutiva, pero no a la inversa». Entre los numerosos artículos, monografías y libros escritos sobre filosofía "postcontemporánea" se destacan "The Search for Objectivity in Peirce and Popper", 1974, su "Ecological Humanism" (Gryphon Presa, Gran Bretaña, 1977) y "Eco-Phílosophy: Designing New Tactics for Living", que la editorial Marion Boyers acaba de publicar en Londres. |
El
más importante psicólogo del siglo pasado, cuyos aportes han sido
fundamentales para la generación de una concepción no materialista de la
realidad desde la perspectiva mental.
Uno
de los "padres" de la Cibernética (y a la vez hijo del "padre" de la
Genética). Quizá los aspectos más destacados de la obra de este científico
inglés, sean la tesis del "Doble Vínculo", y la contundente demostración del
fundamento Biológico de los procesos Políticos. 
Dos destacados científicos chilenos, cuyo aporte a la actual
comprensión de la naturaleza ha sido reconocido internacionalmente. Fundamentales ha
sido su tesis sobre la Autopoiesis, la Comunicación, y -en el caso de Varela-, la
aproximación entre Biología y Mística que realizó en sus últimos años, particularmente
en sus conversaciones con el Dalai Lama. Sus obras más importantes son: "De
máquinas y seres vivos" y "El Árbol del Conocimiento", entre otras.
Un
reconocido Físico teórico norteamericano, quien ha realizado un riguroso y
sistemático análisis del impacto que ha tenido en la filosofía, la más
reciente investigación en física atómica, y las consecuencias en términos
políticos, culturales y sociales que esto implicará.
Bioquímico inglés padre de la "Teoría GAIA" -tesis que sostiene que el Planeta Tierra
es un gran Organismo Vivo-, que constituye el último nivel de desarrollo conceptual de
la Teoría de la Evolución. Su aporte recién ha comenzado a ser incorporado en los
modelos de análisis de la realidad ecológica, y sus implicaciones sociales ni siquiera
se han comprendido a cabalidad.
Profesor de Filosofía del Departamento de
Humanidades / Ingeniería de la Universidad de Michigan, EE.UU.
Es considerado uno de los padres
conceptuales de las concepciones Ecofilosóficas, que han influido en
corrientes tan diversas como la Ecología Profunda, la Arquitectura Ecológica
y la New Age.
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Arne
Næss (1912-) es uno de los intelectuales noruegos más destacados
del periodo de posguerra. Como investigador, ideólogo, autor de
libros de texto, comentarista social y filósofo, sus trabajos
abarcan muchos temas y han atraído al gran público. Ávido
montañero que ha liderado varias expediciones noruegas, Næss es
un reconocido defensor de la ecología.Artículos Publicados
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Por Alexis López Tapia
Cuando decimos Gaia, nos estamos refiriendo a Gea, ambos son el mismo nombre de la misma Diosa, escritos en inglés y castellano: la Diosa Tierra. Este nombre fue utilizado por James Lovelock -Ingeniero Químico e historiador natural-, para designar la hipótesis según la cual, la resultante de todos los procesos individuales de los organismos vivos, era un organismo mayor, que los contenía y abarcaba, y cuyas atribuciones, funciones y metabolismo, eran más que la suma de las partes que lo componían. La hipótesis aportaba algunos hechos que -enfocados desde la perspectiva antes señalada- eran resultado de los procesos de esta especie de gran animal, que se habría comenzado a formar junto a la aparición de la vida. Sigue > |
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La Teoría Gaia Por Alexis López Tapia
Paradójicamente, el padre la Teoría Gaia no llegó a afirmar que su hija intelectual poseyera Conciencia. Por el contrario, James Lovelock se guardó mucho de atribuir a Gaia algún tipo de individualidad, que pudiese ser interpretada por la comunidad científica como la afirmación de que [ella], no es sólo una especie de súper organismo que controla los procesos metabólicos globales, sino que [además] piensa. Sigue > |
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Gaia en la Historia, la
Política
Por Alexis López Tapia
El enfoque gaiano implica una profunda transformación en nuestro modo de comprender las cosas. Remite a un mundo en que no hay sucesos independientes, en que cada parte afecta al todo y en que el todo resulta mayor que la suma de sus partes.
En un análisis superficial, estos principios parecerían encontrarse acordes con las tendencias homegeneizantes, globalizantes y unificadoras que el sistema parece proponer. En un análisis superficial, Gaia se encuentra de acuerdo y proporciona una base teórica a visiones del tipo «aldea global», «desarrollo ambientalmente sustentable» e «internacionalización global política y económica».
No obstante, ello es sólo efectivo en la medida que el propio sistema puede utilizar la teoría para sus fines. Sigue-> |
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Por Alexis López Tapia Durante la reciente presentación de un libro (1) tuve oportunidad de discutir brevemente con un Físico a propósito de la existencia de vida en otros planetas. Una de sus afirmaciones era que, de surgir vida en otros planetas, su ADN debería ser fundamentalmente diferente al de la vida en la Tierra. Mi opinión al respecto fue completamente diferente, y en este breve ensayo expongo mis argumentos centrales al respecto. Sigue-> |
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¿A dónde iban los Griegos? Por Alexis López Tapia
Una cultura, heredera de más de cinco mil años de avances en todo aspecto, estuvo a un paso de transformase en la primera gran civilización tecnológica del planeta. A comienzos del siglo VI a. de C., apareció Tales de Mileto, el primero de los filósofos presocráticos. También se le considera el primer físico. Como teórico, pensaba que determinados elementos aparentemente inanimados -la magnetita, por ejemplo- podían estar vivos, doctrina conocida como hilozoísmo, la "creencia de que el mundo y la vida se penetran mutuamente, que muchas partes del mundo que parecen inanimadas son en realidad animadas". Con Tales, se inicia el despegue de la civilización Griega. La tradición considera a Tales como uno de los siete sabios (junto a Bias, Solón, Quilón, Pítaco, Cleóbulo y Periandro), con los atributos propios del sabio distraído que cae a un pozo por ir observando las estrellas (Platón, Teeteto, 174a), o como el sabio desinteresado a quien no interesan las riquezas, pero que demuestra a sus conciudadanos «qué fácil resulta a los filósofos enriquecerse cuando quieren hacerlo» (anécdota de las prensas de aceite, en Aristóteles, Política, I, 11, 1259a). Sigue > |
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La influencia de la
Filosofía Védica en la
Traducción libre de Germán Vogel Ruiz
El siguiente artículo presenta las líneas maestras para comprender porqué -incluso en países como Chile, que posee enormes reservas energéticas hidroeléctricas-, la Electricidad generada de acuerdo a la actual Tecnología, es y será siempre cara y escasa: desde el triunfo de la transnacional General Electric, el Mundo entero ha debido pagar el costo enorme de haber caído en manos de usureros y plutócratas que han suprimido sistemáticamente el conocimiento de la obra de Nikola Tesla, que permite la generación y distribución de Energía Eléctrica practicamente gratuita. Tesla comprobó que no sólo es posible generar electricidad a un bajo costo y sin alterar el Medio Ambiente con gigantescas Represas o Centrales Térmicas o Nucleares, sino además, poder transmitirla sin requerir carísimas líneas de cables de alta tensión, generadores de paso, y centrales de distribución. Imagine por un momento disponer de energía eléctrica en cualquier lugar de su casa -en cualquier lugar del país-, sin cables, con aparatos que simplemente funcionan al apretar un botón, tomando la energía directamente del aire: esto es lo que Tesla descubrió y se ha mantenido interesadamente oculto durante más de 80 años. Revista Acción Chilena agradece este aporte de nuestro amigo Germán Vogel, para difundir a uno de los científicos más denigrados y ocultos por las transnacionales usureras de la Electricidad. Sigue-> |
Nietzsche y la formación
Una mirada al problema del aprenderPresentación La génesis de este trabajo comenzó con la lectura de El ocaso de los ídolos. Nietzsche advertía allí:
Lo inquietante de la nota, pensé, estribaba en una advertencia de principio: la cultura, la constitución humana, la situación, en modo alguno son lo dado (como podría llegar a pensarse, quizás erróneamente, con la contraposición noble–plebeyo establecida en La genealogía de la moral y que se encuentra a lo largo de la obra nietzscheana), sino que demandan un trabajo, arduo por demás, de formación. En ese sentido el Hombre es un proyecto. De allí parte esta investigación y posiblemente hacia allí mismo culmina. Mas adviértase que motiva a quien escribe un interés por estudiar sobre todo la segunda parte de la nota: ¿qué significa "ver"? ¿cuál es el carácter del "pensar", "hablar" y "escribir" del que habla Nietzsche allí? En términos generales el horizonte de este trabajo está enunciado desde esas preguntas: permanecer en ellas y aproximarse a una respuesta es el objetivo de la presente nota. Sigue -> |
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Teoría Sintética:
Por el Dr. Máximo Sandín. Pocas veces se tiene la suerte de encontrar ideas que tengan capacidad de obligarnos a repensar y reformular nuestras propias nociones, y que lo hagan de un modo tan vehemente, tan absoluto, que simplemente su llamado no admita réplica, o siquiera simple duda. El siguiente Ensayo del Dr. Máximo Sandín es un claro ejemplo de lo anterior. No sólo se trata de una tesis que simplemente supone una Revolución en Biología, sino de un planteamiento que -necesariamente- obliga a realizar una completa revisión de lo que creíamos saber, y a la vez, reconocer con humildad que sabemos muy, pero muy poco. Es interesante destacar además, que las propuestas del Ensayo no constituyen una especie de "refrito evolutivo", donde se mezclen viejos conceptos con nuevas nociones. No. Precisamente su interés radica en que la mayoría de la tesis que aquí se expone es nueva. Nueva en sus fundamentos, y nueva en su descripción de la realidad. Es tanto así, que como me señaló el Dr. Sandín en una comunicación personal: "Yo mismo me siento superado por la complejidad de lo que pretendo explicar". De igual modo es necesario señalar que -a priori- no se puede descartar nada de lo que aquí se afirma, como tampoco es cuestión de -a priori-, aceptarlo como un nuevo "dogma" científico. Nada de eso. De lo que se trata es simplemente de ver, que en Evolución no todo está dicho... o más bien, queda mucho por decir. Por eso, quiero invitar cordialmente a los lectores de la Revista a "hincarle el diente" a este Ensayo, con la certeza de que a muchos asombrarán sus conclusiones. Sigue-> |
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¿Pensamiento único o
Dr. Máximo Sandín "Nada mejor para enmascarar la ausencia de pensamiento que la profusión de palabras". Esta frase, o alguna parecida, leída en algún texto poético, puede ser un certero diagnóstico de la crisis intelectual en que parece sumido el Mundo. El "pensamiento único", asumido, al parecer como único modelo social posible por los dirigentes del "sistema" ha consagrado al "mercado" como el único agente de regulación social, lo que ha conducido a dejar el destino de la Humanidad al albur de "la mano invisible del mercado" de Adam Smith, un concepto basado en un análisis de la realidad mezquinamente simplista (o simplistamente mezquino) en el que los verdaderos "productores de la riqueza" son considerados algo menos que materias primas. La consecuencia de esta catástrofe intelectual es que el Mundo ha quedado en manos de personas sin escrúpulos que lo han llevado a una situación límite como consecuencia del expolio de la Naturaleza y de los pueblos "no competitivos". Un expolio sistemático disfrazado con el nombre de "liberalismo" como falso sinónimo de libertad. Y para conferir un carácter científico a este auténtico yermo del pensamiento se han creado términos, conceptos e incluso teorías igualmente vacíos de los que se habla como si tuvieran una existencia real: "el precio del dinero", los "índices bursátiles", el "capital financiero", el "índice de consumo" y algunos tan hipócritas como "la libre competencia" o "la renta per cápita". Con estas bases científicas no resulta extraña la satisfacción de los expertos con la entrada de China en el "libre mercado" porque ya son "6000 millones de consumidores". Esta especie de "pereza mental", de no querer detenerse a reflexionar sobre el camino al que nos está conduciendo "la mano invisible (y rapaz) del mercado" parece un síntoma de decadencia (incluso un indicio de catástrofe) de nuestra "civilización". Sigue-> |
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Ecofilosofía:
Por Prof. Oscar Fernández Galíndez Universidad Pedagógica Experimental Libertador
Centro de Investigaciones Contemporáneas (CINCO)
RESUMEN
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Prof. Oscar Fernández Galíndez · Desde el virus hasta la ballena, desde el micro-hongo hasta el árbol, todos tenemos algo que decir. · La única ventaja de ser primates, es que aún nos reconocemos ante un espejo. Sigue-> |
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Prof. Oscar Fernández Galíndez
· En no muy pocas ocasiones la política se ha hecho ecológica y viceversa. Tan solo falta el reconocimiento de ambas para que su colectivización como unidad sea reconocida. · La complejidad en la política surge cuando se reconoce su naturaleza multifactorial proveniente de la opinión pública. Sigue -> |
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De lo Ecológico a lo Meta Complejo
Prof. Oscar Fernández Galíndez
Aforismos y
Poesía
Prof. Oscar Fernández Galíndez 124 Aforimos y una poesía de este biólogo venezolano, con interesantes propuestas para el surgimiento de una Conciencia Ecofilosófica entre los lectores. |
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Profesor Oscar Fernández En este trabajo, el profesor Fernández nos ofrece una dinámica y poética descripción lógica, antilógica y a-lógica de conceptos, poesía y aforismos Ecofilosóficos. En este sentido, más que un Texto, este escrito debe comprenderse como un Contexto que invita al lector a despertar analogías, silogismos y proposiciones alternas, que tienen la capacidad de despertar sensaciones y percepciones hacia el surgimiento de una nueva conciencia en ciernes. Sigue-> |
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Por Alexis López La Naturaleza es
Económica:
Sin embargo, hasta ahora ello no se ha reflejado en una verdadera mutación de la especie hacia algo nuevo. Aquí y allá, de pronto, aparecen mutantes que manifiestan especiales cualidades físicas, mentales o metabólicas, las cuales no obstante, son un pálido reflejo de las potencialidades materiales de la especie. En la mentalidad retrógrada, involutiva, del materialismo, estos cambios son deseables, y de hecho se desea controlarlos. Manipulación genética, bioingeniería, proyecto genoma, y otros muchos conceptos novedosos, ocultan una muy determinada ideología y propósitos. Se desea dirigir la evolución humana. Determinarla. Conducirla. Gobernarla. Sigue > |
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La Libertad como
Consecuencia Fundamental
Por Alexis López Tapia A propósito del tema de las Libertades de Conciencia y Expresión, el Presidente de las Juventudes del Partido por la Democracia, Cristián Bossay, me hizo llegar en Febrero del 2000, una invitación para exponer a los jóvenes militantes de dicho partido, las razones que nos motivaron a realizar en Chile, en abril de ese año, el "Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo", evento ante el cual, las Juventudes del PPD deliberaron para adoptar una posición. "En mi presentación, si se me permite, quisiera no obstante no referirme a dicho evento más que de modo indirecto, y sí ahondar en un muy particular análisis de lo que -desde mi perspectiva- constituye el fondo de la cuestión, es decir, el análisis de estas Libertades, desde la específica concepción ideológica del Movimiento que presido (1)". Sigue-> |
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DESTACAMOS
Carl Gustav Jung:
De James Lovelock
De Lynn Margulis
Una filosofía para el siglo XXI
Por Henrik Skolimowski Primer Capítulo de la obra "Ecofilosofía: diseñando nuevas tácticas para la Vida", de uno de los "padres" del Movimiento Ecológico actual.
Dr.
Miguel García Casas
¿Pensamiento único o
Dr. Máximo Sandín Universidad Autónoma de Madrid
Teoría Sintética:
Universidad Autónoma de Madrid
Contaminación de la
Bahía de Chañaral
Por Irene León Aravena Raza, Racismo, Antirracismo y Evolución
La ética, tradición y humanidad de la diferencia
¿Podríamos haber llegado a la Luna el año 969? ¿A dónde iban los Griegos? Por Alexis López Tapia
De Margaret A. Murray Un texto fundamental para comprender la religión europea precristiana
Por Alexis López La Naturaleza es
Económica:
Construyen una diminuta computadora con ADN
Confirman presencia de vastas reservas de Agua en el planeta Marte
Precauciones en el uso de productos que contengan Ma Huang (efedra)
Por Jorge Pino Madariaga
¿Cuán pequeña puede ser la Vida?
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