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Anillo NS de España Entrevista a Alexis López
Santiago de Chile de la Nueva Extremadura, 1º de Noviembre del 2003.
ANS.- ¿Cuando y cómo surge Patria Nueva Sociedad?
A.L.- Patria
Nueva Sociedad surge como resultado de una revisión ideológica crítica,
sobre diversos aspectos doctrinarios de los Movimientos Nacionales del
mundo, de la primera mitad del Siglo XX, iniciada a través de Revista
Pendragón en 1995. Esa revisión cristalizó en la Convocatoria al "Primer
Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo - Chile
2000", publicada en el Nº 10, de Diciembre de 1997, cuya materialización
original, fue responsabilidad de un Comité Organizador de 5 miembros.
Cabe señalar que el Comité
Organizador, recibió el respaldo oficial de la última directiva en
funciones del "Partido Nacional Socialista Obrero Chileno" (PNSO), del
desaparecido Camarada Franz Pfeiffer Richter, en la "Declaración
del 12 de Octubre de 1998",
por lo cual, todas las acciones posteriores se enmarcarían dentro de los
lineamientos ideológicos y doctrinarios del último referente político
legal, declaradamente Nacional Socialista, que existió en Chile en la
segunda mitad del Siglo XX.
Las bases de la
convocatoria al Encuentro, establecían que -antes del año 2000-,
los países interesados en participar debían realizar Encuentros
Ideológicos Nacionales, desde los cuales surgirían las
respectivas Ponencias para el Encuentro Internacional.
De este modo, entre el
17 y el 22 de Abril de 1999, cerca de 25 militantes de diversos
referentes Nacionales chilenos, nos reunimos en el balneario de
Quintero, en la costa central de Chile, para debatir sobre la temática.
En dicho Encuentro se
resolvió que el Nacional Socialismo histórico -tanto chileno como
europeo-, era inviable de aplicar en las mismas condiciones originales a
la realidad actual de nuestro país, y se decidió la creación de un
Movimiento Público, Político y Legal, que -a la vez-
preservara ciertos aspectos ideológicos originales, y eliminara,
reformulara, y añadiera otros; cuyo nombre sería Patria Nueva
Sociedad, preservando la sigla original PNS;
su símbolo la "Rueda Solar", presente en Chile y el Mundo con idéntico
significado; y sus colores, los de la Bandera nacional: blanco, azul y
rojo.
Es interesante reseñar
que la última bandera oficial del PNSO, fue una de color rojo, con la
rueda solar inscrita al centro en color blanco, de la cual se nos hizo
entrega -posteriormente a la formación del Movimiento y sin que
hubiésemos tenido conocimiento previo de ello-, en un increíble
sincronismo para el cual -hasta hoy- no tenemos explicación.
La denominación
ideológica del Movimiento sería Socialista Nacional
-paralelamente, traducción gramática literal del concepto
alemán, y a la par, correspondiente al carácter general de
todos los Movimientos Nacionales fundacionales: esto es, un
Socialismo -una forma de hacer sociedad-, de carácter Nacional,
propia y particular-; Socialismo Nacional entonces, por tradición y a la
vez cambio respecto de la denominación histórica.
Para ver una
apretada síntesis de aquellos elementos que se han mantenido de las
ideas originales, y aquellos que se han reformulado, puede consultarse
el documento "NSDAP
v/s PNS".
Debido a lo anterior,
el Movimiento ha rechazado consistentemente la denominación "Nazi" -como
se sabe, históricamente peyorativa por su origen en un vulgar improperio
azkenazi-, y según el punto de vista del Movimiento, únicamente
aplicable -en el sentido ideopolítico de Nacional Socialista-,
a los militantes del Partido Nacional Socialista Alemán del los
Trabajadores, NSDAP, entre 1920 y 1945.
Efectivamente, PNS
considera que los únicos referentes a quienes -legítimamente, por
respeto y en rigor-, puede llamarse Nacional Socialistas, es únicamente
a ellos. El mismo rechazo cabe entonces, para el concepto "Neonazi" y
todos sus derivados y deformaciones actuales. Vale señalar que los
miembros del Movimiento Nacional Socialista chileno (1932-1942) se
denominaban "Nacistas", con "c", igualmente marcando su diferencia con
el partido alemán.
De este modo, el
1º de Mayo de 1999, en Puerto Montt, al sur del país,
se Fundó oficialmente el Movimiento, por Arnel Epulef Cifuentes, su
actual Presidente; y el 8 de ese mismo mes se realizó lo propio en
Santiago, por quien escribe, acompañado del Dr. Jorge Vargas Díaz, uno
de los referentes más importantes del Nacionalismo chileno, quien nos
acompaña hasta hoy.
A partir de entonces,
el Movimiento asumió la convocatoria y organización del "Primer
Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo", que se
realizó en el balneario de Con-Con -del 17 al 19 de Abril-; y en
Santiago, entre el 24 y el 30 de ese mismo mes; interrumpido
momentáneamente por la persecusión política del Gobierno, presionado
intensamente por el Sionismo Internacional a través del Centro Simón
Wiesenthal, la logia B'nai B'rith, la Federación Sionista Mundial y el
Comité Representativo de Entidades Judías de Chile (CREJ); quienes
realizaron un intenso lobby durante dos años para que se prohibiese la
reunión, la que no obstante -luego de una breve e
interesante estadía personal en prisión por una semana-, continuó
hasta su término, sin mayores novedades, en mi domicilio de esa época en
Santiago.
Un hecho relevante es
que nunca se prohibió la reunión, porque no existían ni
existen argumentos jurídicos de ningún tipo para hacerlo.
Una vez publicado el
hecho de que la reunión había concluido exitosamente pese a toda la
presión; tanto los Medios de Comunicación, el Gobierno, los Partidos
Políticos y las organizaciones Sionistas, intentaron desesperadamente
minimizar un evento que ellos mismos -gracias a su intento de
proscripción- se habían encargado de transformar en un suceso político
de magnitud Internacional.
Al respecto, un cronograma
de los hechos y las conclusiones del cónclave, se puede revisar en el
artículo "Primer
Encuentro: Un análisis a fondo".
Durante el Encuentro, Patria
Nueva Sociedad presentó como Ponencia el documento "111
Conceptos para comprender el Socialismo Nacional";
base ideológica fundamental de la organización hasta hoy, y pauta
general para el surgimiento de varios Movimientos similares en nuestro
Continente. Este texto ha contribuido decisivamente al éxito político
del Movimiento, permitiendo privilegiar la Acción por sobre la
Discusión, escapando así a uno de los problemas más habituales para
nuestras organizaciones, eternamente marcadas por la problemática
ideológica, que termina por anular su capacidad de realización práctica.
Finalmente, un buen resumen
periodístico de esta primera etapa en la vida del Movimiento, se
encuentra en el reportaje de investigación "Un
Le Pen para Chile",
publicado por el periódico nacional "La Huella".
ANS.-¿Cuáles son los principios sobre los que se construye su partido?
A.L.- Si bien
los principios ideológicos del Movimiento ya han quedado reseñados con
la cita de los "111 Conceptos", quisiera puntualizar algunos de los
aspectos más relevantes que Patria Nueva Sociedad ha desarrollado, como
contrapunto a anteriores experiencias de similar
orientación.
Todo lo que nuestro
Movimiento ha logrado hasta hoy, ha sido posible no tanto por la
difusión mediática de PNS -que ciertamente ha sido "mundial" desde el
Encuentro Ideológico del año 2000-, sino mucho más, por la capacidad
de haber solucionado varios problemas tradicionales de la historia de
nuestras orgánicas:
ANS.- ¿Tienen alguna referencia política presente o histórica en América o Europa?
A.L.- Al respecto,
quiero permitirme citar sólo la primera parte del artículo:
"Ecofilosofía y Política de Patria Nueva Sociedad",
recientemente publicado en Revista Acción Chilena, sección Doctrina:
"Patria Nueva Sociedad surgió como resultado de una revisión crítica de postulados ideológicos que, en la primera mitad del Siglo XX, dieron origen a una enorme serie de organizaciones políticas de signo diverso y de gran amplitud en términos doctrinarios, que se fundaron cronológicamente en forma casi paralela, entre 1919 y 1945, en Europa, Asia, África, Oceanía y América. En Europa destacan:
En Asia, África y Oceanía se pueden señalar:
Por su parte, la expresión de estas ideas en América fue aún más diversa, encontrando eco en numerosas e incluso disímiles propuestas políticas. Así tenemos:
En Chile destacan:
Esta lista reseña únicamente 55 organizaciones, de muchísimas más que surgieron en un período extremadamente breve de la historia del Siglo XX, y cuyas doctrinas fueron elaboradas por una gran cantidad de pensadores, filósofos, políticos y teóricos, entre los que destacan: Oswald Spengler, Carl Schmitt, Robert Michels, Arthur Moeller van den Bruck, Ernst Junger, Giovanni Gentile, Pierre Drieu La Rochelle, Julius Evola, Martin Heiddeger, Arthur Shopenhauer, y en Chile, Carlos Keller Rueff, entre otros". Como se puede apreciar, la lista de organizaciones fundacionales es simplemente enorme: por ello, el Movimiento ha realizado una sistemática revisión de sus postulados, tomando elementos de la mayoría de ellas, y fundiéndolos en un Cuerpo Doctrinal coherente, pragmático, viable y aplicable a la realidad Chilena del Siglo XXI. La distinción fundamental que nuestra organización posee, respecto a todos los referentes chilenos anteriores, estriba exclusivamente en sus propuestas conceptuales. En su Cosmovisión para ser más exactos. ¿Y por qué sostenemos esto? Básicamente, porque el único denominador común de todas las expresiones que antes categorizamos, es su radical carencia de proposiciones ideológicas viables y sustentables en el presente siglo. Se trata por ello, de expresiones que no han evolucionado. Que se encuentran anquilosadas y arraigadas en un mundo que día a día existe menos, o ya no existe. Que por diversos motivos son incapaces de hacerse cargo de la realidad “tal cual es”, y no “como desean que sea”. Y uno de los fundamentos básicos de cualquier concepción nacional, en cualquier época, ha sido su profunda capacidad de hacerse cargo de la realidad, tal cual es, precisamente para desde allí poder transformarla. Por ello, nuestras propuestas, nuestros programas, nuestra estrategia y –fundamentalmente- nuestra visión de la realidad, está anclada claramente en el futuro, no en el pasado. Pero ello no significa “renegar” del pasado ni nada por el estilo. Un árbol no reniega de sus raíces por concentrar sus esfuerzos en que sus ramas más altas se acerquen al sol, y tampoco deja de crecer a pesar de que hojas, e incluso ramas deban caer porque simplemente ya no tienen vida y cumplieron su función. Claramente entonces, el desafío de las perspectivas futuras del Socialismo Nacional no está anclado en el pasado, sino precisamente en el futuro. Y para construir el futuro hay que conocer, comprender y vivir el presente tal cual es, y no como nos gustaría que fuese. Nuestra segunda ponencia, “Nacionalidad, Socialismo y Globalización”, presentada en el Tercer Encuentro Ideológico de México, el año pasado, se hizo cargo precisamente de ello y pronosticó algunos procesos que se han venido desarrollando ya durante el presente año a nivel continental, y que tendrán profundas repercusiones en el devenir de la próxima década. Allí sostuvimos que: “Por ello, nuestro principal deber es lograr reformular las tesis originales de acuerdo a la actual fase de desarrollo del conflicto, para generar todo un modelo ideológico y práctico diferente: una propuesta de igual potencia que las ideas y acciones del mundialismo, y completamente contraria a éste”. Hay quienes sostienen que estas reformulaciones o revisiones son peligrosas, o que incluso representan una "traición" a las "ideas" originales. Creemos que esto simplemente es absurdo e insostenible. El Nacional Socialismo se fundamentó en el respeto de la Naturaleza y sus leyes. La Naturaleza no es estática, la Vida no está fosilizada en un momento determinado de su existencia. Por ende, es la propia concepción original del Nacional Socialismo la que nos obliga a revisar constantemente las ideas originales, para verificar su evolución a través del tiempo en función de los nuevos conocimientos y para reconocer los errores que históricamente pudieron haberse cometido en su aplicación. En palabras de Ramón Bau: "Aceptamos la existencia de errores en el desarrollo histórico del Nacional Socialismo, que es obra de hombres y como tales sujetos al error más o menos voluntario. Lo que negamos es la realidad de grandes errores, y de una intencionalidad negativa en las decisiones del Nacional Socialismo". Es en este sentido profundo que Patria Nueva Sociedad no representa ni cae en ninguna de las categorías anteriormente enumeradas. Y por ello, sabemos que nuestras acciones -pero en mucha mayor medida, nuestros planteamientos-, tendrán profundas repercusiones en el desarrollo de las ideas nacionales para el presente siglo. Por ello, nosotros estamos, verdaderamente, Construyendo Futuro. Eso es lo único que nos permite realizar este análisis desde esta posición. Nada más. Y la construcción del futuro es fundamentalmente una labor mental, una labor de conciencia, una labor de voluntad, y por cierto, una labor de acción.
ANS.- ¿Cuál es el escenario político actual en Chile? A.L.-Si partimos de la comprensión de que el llamado "Mundo del Fin de la Historia" –es decir, del triunfo completo de las tesis del sionismo-, es aún un proyecto en desarrollo, deberemos asumir que el valor de Chile en tal orden de cosas es aún muy irrelevante, sin bien, constituye un "conejillo de indias" (por algo es "sudamérica"), para la aplicación de los modelos de dicho orden. Ciertamente, lo anterior nos ha permitido –hasta ahora-, escapar como país de algunos de los efectos más radicales de la imposición del Orden de los vencedores de la Segunda Guerra –que como sabemos, no fueron precisamente los Aliados-, y por ello, contar con mayores espacios de libertad efectiva que, por ejemplo, los europeos en esta misma época. No obstante, el escenario político nacional se presenta básicamente con pocas variaciones para el período 2004-2010. Muy probablemente, la Derecha logrará llegar al poder a través de Joaquín Lavín -actual Alcalde de Santiago, la Capital-, no tanto por su liderazgo o capacidad, sino más bien por el hastío absoluto de la población con la "Concertación", bloque de partidos de Izquierda y Centro Izquierda, que ha gobernado el país desde 1990. Sin embargo, nada variará en lo fundamental: el actual gobierno de Ricardo Lagos -"socialista"- ha impulsado y profundizado el modelo económico neoliberal, al grado de que su etiqueta ideológica es simplemente un mal chiste. Lavín simplemente será más de lo mismo, y "mejor", porque la Concertación -al menos- tiene la gracia de ser poco eficiente -un tanto improvisadora-, y básicamente corrupta, con lo cual hasta ahora hay espacios donde el modelo no ha logrado penetrar. Sin embargo, con la Derecha las cosas son distintas: son más eficientes, más eficaces y más demoledoramente indolentes ante los efectos que sus medidas provocan en la Comunidad del Pueblo. Son tan corruptos como los otros, pero más hábiles para esconderlo. Así que la situación sólo podrá empeorar. A ello se suma el hecho de que Chile ha firmado "Tratados de Libre Comercio" (Tratados de Libre Explotación), con la Unión Europea, con Corea, con Vietnam y... por supuesto, con Estados Unidos. El efecto inmediato del TLC con EE.UU. será el aniquilamiento de la Agricultura nacional. En México ocurrió exactamente lo mismo: desde el TLC en sólo 7 años, México pasó de producir el 70% de su Agricultura, a importar el 70%... desde EE.UU. Casi 2 millones de mexicanos han quedado sin empleo en este período. De los 2.429 municipios que hay en ese país, sólo 93 no tienen "braceros" -espaldas mojadas-, sobreviviendo a duras penas en EE.UU. De este modo, en Chile, el efecto del TLC sobre la agricultura interna implicará un reflujo campo-ciudad, como no se vivía desde la década de los '60 -con la Reforma Agraria de la Democracia Cristiana-, o desde la crisis económica de la Segunda Guerra Mundial, de la cual Chile fue el país más afectado en todo el mundo; o de la Primera Guerra, cuando el boicot aplicado por EE.UU. a Alemania -que compraba Salitre chileno-, obligó a los alemanes a desarrollar Salitre sintético, lo que implicó una primera gran catástrofe interna en nuestro país. Todas esas crisis desembocaron en una fuerte migración campo-ciudad, con lo cual la situación política -sistemáticamente-, devino en un choque abierto entre la población y las autoridades. Cada una de estas crisis llevó a la emergencia de Movimientos Nacionalistas, que promovieron con mayor o menor éxito un modelo alternativo de Gobierno para el país. Lamentablemente, todos ellos carecieron de la necesaria proyección y voluntad política para hacerse efectivamente del Poder del Estado -salvo el MNS, que fue literalmente asesinado-, con lo cual, pese a haber aportado cerca del 70% de las grandes iniciativas institicionales del Siglo XX, sólo tuvieron preponderancia política en un exiguo 30% de la historia política de dicho periodo en el país. Por ello, Patria Nueva Sociedad está preparándose hoy para la crisis que nuestro país vivirá mañana: no en mucho tiempo más, porque el 2010 -el Segundo Centenario de la Primera Independencia Nacional-, deberá en realidad ser el inicio de la lucha por la "Segunda Independencia" de nuestra República, y en gran medida, de todas las Repúblicas del Continente. ANS.- PNS cuenta con más de una docena de delegaciones y sigue un camino de crecimiento constante.¿Qué expectativas tienen de cara al futuro?
A.L.-Efectivamente,
el Movimiento ha formado 17 Sedes Comunales a la fecha, en una labor que
se inició en Septiembre del año pasado, con un resultado simplemente
espectacular: estas Sedes constituyen la prueba más palpable del éxito
de las propuestas y acciones del Movimiento en el país, ya que dan
cuenta del posicionamiento político que hemos ido consolidando en el
tiempo.
De este modo,
paulatinamente, Patria Nueva Sociedad ha logrado llegar a casi la
totalidad del país, con Sedes Comunales que se extienden desde Iquique,
en la Primera Región, hasta Coyhaique, en la Undécima; abarcando más de
4 mil kilómetros de extensión territorial, y a las cuales se han ido
sumando día a día nuevos militantes y dirigentes. Esto responde a la
clara decisión de que el Movimiento sea absolutamente "popular",
de base, y no "cupular", de élite.
Dicha posición tiene
referentes históricos claros. En Chile, el Movimiento Nacional
Socialista (MNS) fue absolutamente popular, llegando a contar con más de
15 mil militantes activos, tres Diputados, numerosos Regidores
(Alcaldes), y representantes en todos los ámbitos de la vida Nacional,
en un lapso extraordinariamente breve de tiempo, desde 1932 a 1938.
Posteriormente a ello, ningún movimiento de carácter nacionalista tuvo
capacidad de convocar a tantos y tan diversos chilenos en la
construcción de una alternativa política al materialismo dominante.
Nuestra opción
prioritaria, por ello, es lograr que día a día más compatriotas
comprendan que PNS no representa a "algunos" chilenos, ni a ciertos
grupos, ni a una minoría determinada: queremos lograr que se comprenda
que nuestra lucha es por TODOS los chilenos, sin excepciones, y sin que
nos interese en lo más mínimo el pasado político, origen, recursos o
nivel educacional de quienes vienen a Jurar en nuestra organización.
De este modo, hemos
logrado convocar tanto a jóvenes que anteriormente militaron en partidos
de izquierda como de derecha; pinochetistas y antipinochetistas, y
-últimamente, en un hecho que resulta enormemente sintómatico-, a ex
militantes de la Democracia Cristiana, partido mayoritario en la última
mitad del Siglo XX en el país (actualmente lo es la UDI, de la derecha
económica). Igualmente nuestros militantes provienen de todos los
estratos socioeconómicos, sin distinciones: en el Directorio Nacional
hay desde Empresarios hasta Obreros.
Paralelamente, el
Movimiento ha venido realizando una sistemática campaña de recolección
de Firmas para su inscripción como Partido Político -no porque nos
"guste", preferiríamos seguir siendo Movimiento-, sino porque es la
única vía para participar activamente en política. Así, en muy poco
tiempo más estaremos en condiciones de realizar nuestra primera
Inscripción, pese a que el Movimiento se ha dado un plazo de 10 años
para transformarse en Partido-, con lo cual demostraremos nuestra
Voluntad de llegar al Poder político de la Nación.
Sin embargo, mucho
antes -el próximo año-, presentaremos nuestros primeros candidatos a
cargos de elección Popular: 16 Candidatos a Concejal para las Elecciones
Municipales de Octubre del 2004.
El Movimiento me ha
nominado como precandidato por la Comuna de Santiago, la Capital, donde
tenemos amplias expectativas de ganar si logramos inscribir la
candidatura como independiente -para lo cual requerimos 650 firmas-,
labor que desarrollaremos exhaustivamente a contar de Enero próximo, una
vez presentados los nombres de los restantes candidatos en nuestro
Ampliado Nacional del 21 de Diciembre.
Es probable que
incluso, para Julio próximo -fecha en que deberemos inscribir
oficialmente las candidaturas-, la cifra de postulantes se eleve a 20 o
más, ya que tenemos pendientes próximas fundaciones de nuevas Sedes
Comunales.
Sin embargo, más allá
de que ganemos alguna concejalía, o varias, lo más importante para el
Movimiento es la posibilidad de que nuestros Militantes participen por
primera vez en una Campaña Electoral, factor determinante en términos
políticos, y que -únicamente- se puede aprender en la práctica: no sirve
la teoría. Adicionalmente, tendremos oportunidad de verificar
efectivamente el apoyo ciudadano a nuestro Movimiento, con la mejor
encuesta existente: el voto.
De este modo, el
panorama a corto plazo se nos presenta auspicioso, y haremos el máximo
esfuerzo para que el año 2004, al menos un Candidato Socialista
Nacional, logre ganar en la Elección: ello sería sin duda un verdadero
hito mundial, porque sería la primera autoridad electa en América en el
Siglo XXI que representará nuestras ideas.
ANS.- La cuestión racial es un tema controvertido dentro de los movimientos nacionalistas en la América hispana por cuanto hay un fuerte peligro de desarraigo debido al mestizaje creciente.¿Cual es la posición de PNS con respecto a la defensa de las identidades raciales, el mestizaje y sus consecuencias? A.L.- Quisiera comenzar esta respuesta con una especie de sinopsis ideológica histórica respecto del tema -válida quizá únicamente para efectos de esta explicación: existen básicamente dos proposiciones contrapuestas frente al tema racial -desde nuestras concepciones-, que pueden ejemplificarse con una línea continua y opuesta, entre las tesis de Alfred Rosemberg, expresadas en "El Mito del Siglo XX", y las de José Vasconcelos, expresadas en "La Raza del Espíritu". Entre esos dos polos, se inscriben una serie de propuestas que enfatizarán, ya sea los aspectos biológicos, ya sea los culturales, y -en el otro extremo- los puramente espirituales. A nuestro juicio, uno de los errores más evidentes en quienes han analizado y preservado las ideas de los Movimientos Nacionales históricos, ha sido su tendencia a exacerbar la importancia de algunos ideólogos en detrimento de otros, particularmente evidente al comprobar que muchos referentes actuales se basan -casi exclusivamente- en las tesis del ala rosembergriana del Nacional Socialismo alemán, ignorando o menospreciando las ideas que, paralelamente, otros ideólogos desarrollaron ya en la misma época: Spengler, Heiddeger, Darré, e incluso, el ala "izquierda" del NSDAP, representada por Goebbels. Ello, sin dejar de mencionar otros referentes igualmente importantes, aunque paralelos al movimiento Nacional alemán, como Evola en Italia o Keller en Chile, para no abundar en exceso. A ello se ha venido a sumar una falta de conocimientos actualizados en torno al tema racial, tanto por rechazo al desarrollo científico actual, como por apego estricto a algunas de las ideas originales ya mencionadas. Finalmente, es claro desde nuestra perspectiva, que la visión desde Europa frente a la realidad de América del Sur, peca de una tremenda ignorancia -se perdonará esta franca honestidad-, al punto de ser completamente incapaces de percibir cabalmente la situación actual, la historia y la evolución de nuestro Continente en los últimos 500 años. En particular, España simplemente "se olvidó" de América, hecho para nosotros absolutamente constatable a partir del término de la expansión colonial en el Continente, provocado -no como se ha querido sostener-, por el enfrentamiento contra los Apaches en América del Norte, y contra los Mapuche en América del Sur; sino fundamentalmente por el deliberado intento de aplicar un sistema Neo-Feudal, que incluía el cobro del "Quinto Real" (20%), el "Diezmo" para la Iglesia (10%), y finalmente el Seismo (6%), con las llamadas "Leyes Nuevas", que implicaron un total de 36% de impuestos a la labor de colonización de los Conquistadores. Algo simplemente imposible. En Chile, ello implicó que a contar de entonces, básicamente ningún español más quizo venir a colonizar, y la población de origen europeo que llegó con los Conquistadores, inició una mezcla continua y sostenida con la población aborigen, que se ha mantenido constante por 500 años. Eso fue lo que el Padre del Nacionalismo chileno del Siglo XX, Nicolás Palacios, constató al publicar "Raza Chilena", texto fundamental para comprender la evolución racial de nuestro país a contar de la llegada de los conquistadores: en Chile se dieron condiciones excepcionales, donde gracias a la existencia de una raza guerrera, indomada e indomable, con una ética totalmente equiparable a la de los Conquistadores, se produjo una fusión que persiste y se prolongará en forma indefinida en el tiempo, expresada en los actuales chilenos, con clara predominancia fenotípica europea, e igual aporte genotípico indígena. Pues bien, esta es la realidad de Chile. Pero no es -en absoluto- la realidad del resto de América del Sur. En Argentina la población indígena fue casi diezmada en la zona sur, y los aportes de sangre Europea -particularmente reforzados el siglo XX-, son mayoritarios. Sin embargo, la zona norte es mayoritariamente indígena. En Perú existe un verdadero mosaico: 9 zonas raciales y culturales perfectamente distinguibles. En Bolivia hay una neta segregación entre el 5% de población de origen europeo, y el 95% de diversas etnias aborígenes. Similar es el caso de Ecuador, que es diferente al de Brasil, que a su vez es diferente al de Colombia y este al de Venezuela, y así, hasta México. Así, para cada país americano hay una realidad racial y cultural completamente diferente. Y, como señalé anteriormente, el fundamento básico de cualquier concepción Nacional, en cualquier época, ha sido su profunda capacidad de hacerse cargo de la realidad, tal cual es, precisamente para desde allí poder transformarla. Pero ¿sobre qué bases debe plantearse entonces el tema racial para nuestro Continente, para nuestras Naciones en términos más específicos? Pues bien, ustedes señalan que hay un "fuerte peligro de desarraigo debido al mestizaje creciente". Lo cierto es que esto es falso. Como he señalado, la realidad de cada país es diferente, y -respecto de la tendencia al mestizaje-, hay tantas diferencias como grupos raciales, etnias y culturas habitan en el Continente. Eso explica que en los mismos 500 años, Bolivia siga siendo mayoritariamente indígena -lo mismo Ecuador-, la situación en Argentina y la realidad de Chile: no hay un denominador común, ni puede en realidad haberlo, a menos que se quiera forzadamente aplicar. Yo comprendo que cuando desde Europa se mira a América -como se la mira también desde EE.UU., cosa que verifiqué personalmente allá mismo-, tiende a pensársela como un todo homogéneo: para los yanquis nosotros somos "Latin": tanto los afrocaribeños de Jamaica, como los Quechuas de Perú, como los italo-descendientes de Argentina, o los germano-descendientes de Chile, etc. etc. Lo mismo pasa con España, para la cual los "Sudacas" constituyen un tipo genérico, que representa la misma solución de continuidad cultural, racial y nacional con que nos miran desde el norte. Quisiera entonces intentar sacarlos de este error por completo: no hay una "Unidad Americana", ni en términos raciales, ni en términos culturales, ni en términos históricos: hay una multiplicidad de realidades yuxtapuestas, no correlacionadas, incluso contrapuestas, que forman el tejido que lo que somos. Entonces, si hay algún peligro de "desarraigo", es precisamente la posibilidad de que -gracias al Nuevo Orden Mundial-, se aplique el modelo de la "Olla a presión", que implica el término de las identidades culturales, raciales e históricas naturales en nuestro Continente. Por ello, quizá para ustedes resulten sorprendentes algunas de las afirmaciones ideológicas que Patria Nueva Sociedad ha incluido en sus postulados, como la afirmación de que "Chile es un Estado Unitario Multinacional": sin embargo, ello no sólo es consecuente con las ideas de los Movimientos Nacionales históricos -en particular, con la transcripción de la "Europa de las Etnias" a la realidad Americana-, sino además, con la perspectiva que el Nacional Socialismo chileno histórico adoptó frente a este tema. En efecto, el MNS criticó duramente las tesis rosembergrianas del Nacional Socialismo Alemán, señalando que constituían una transcripción materialistas de la "lucha de clases", llevada a la noción de la "lucha de razas", cosa que efectivamente es: un materialismo determinista que poco tiene que ver con el criterio fundamentalmente espiritual que originó estas concepciones. En atención a estos elementos, Patria Nueva Sociedad ha continuado con la línea que estableció Spengler en "La Decadencia de Occidente", al señalar que las Culturas -y por ende las razas-, no son comparables, y que por ello, el acento debía ponerse en la preservación de la Cultura, ya que con ello se preserva automáticamente la raza. De allí que nuestro postulado para quienes están preocupados del tema racial sea: "Defiende tu Cultura y defenderás tu Raza". Con ello, Patria Nueva Sociedad se sitúa exactamente en el centro de esa línea conceptual que va desde Vasconcelos a Rosemberg: de ambos extremos toma lo consistente y válido, y rechaza lo obsoleto e inaplicable. Finalmente, quisiera expresar que este tema fue -personalmente-, uno de los primeros aspectos que llamó mi atención desde muy joven, y un factor determinante en mi interés por la Biología. De este modo, a partir de mi formación en Entomología, llegué al tema de la Evolución, la cultura, la raza, el racismo y el antirracismo, tal como lo expresé en mi libro "Raza, racismo, antirracismo y Evolución: las ética, tradición y humanidad de la Diferencia", publicado en 1998, y que invito a revisar a quienes quieran ahondar más profundamente en el área. Debo señalar además, que aún me encuentro estudiando este tema, y por ello, próximamente publicaré "Arquetipos, lenguaje y Evolución", segunda parte del Ensayo, donde integraré los últimos descubrimientos en genética, ADN mitocondrial, retrovirus y genoma, entre otros tópicos de igual relevancia. En este sentido, he defendido la tesis de que los aspectos biológicos del Nacional Socialismo histórico, deben ser elevados a criterios Ecológicos, planetarios, como única vía posible para el triunfo Internacional de nuestras ideas.
ANS.- Nos encontramos en un momento de la historia en el que la primera potencia mundial está ejerciendo un papel de control totalitario internacional en defensa de un modelo económico, el capitalista, que es culpable del cáncer mundialista con todas las consecuencias sociales, económicas y políticas que le acompaña.¿Cuál es el camino que cree usted se debe seguir para derrotar al capitalismo? A.L.- Creo que esta pregunta es una de las más relevantes en el análisis de la realidad actual que Patria Nueva Sociedad ha venido efectuando. En efecto, uno de los problemas más arduos para el desarrollo de las tesis Nacionales en la segunda mitad del Siglo XX, fue su abierta funcionalidad al antimarxismo capitalista de la Guerra Fría. De hecho, la sobrevivencia de Alemania en la pos-guerra, estuvo claramente marcada por la importancia que para EE.UU. adquirió el vencido país, en el contexto de su enfrentamiento con la URRS. Ello explica el porqué, de una situación de absoluta persecusión a cualquier vestigio de Movimiento Nacional -en Europa y América-, se pasó a una situación de tolerancia, cuando no de abierto estímulo a su emergencia. Se verifica claramente en nuestro Continente, además, con el abierto respaldo a los regímenes militares antimarxistas que desde 1960 comenzaron a regir en la región. Pues bien, la historia dio un giro con la caída del Muro de Berlín y la Unión Soviética, y hoy, el marxismo -Capitalismo de Estado- no constituye una amenaza consistente al surgimiento de Movimientos Nacionales en el planeta: es claramente -desde una perspectiva estrictamente ideológica- un fósil viviente. Sin embargo, el Capitalismo ha logrado imponer su propio esquema materialista -el Capitalismo Privado-, con una proyección dramática y dantesca para el Siglo XXI. Adalides como Francis Fukuyama ya lo celebraban abiertamente a finales del siglo pasado, con panfletos como "El fin de la Historia y el Último hombre". Curiosamente, ese mismo propagandista alertó en su obra, que lo único que tenía capacidad para oponerse al "Fin de la Historia", eran los Movimientos Nacionales "de carácter Nietzscheano", como los califica. Claramente entonces, el conflicto se ha trasladado hacia la confrontación entre Globalismo y Nacionalidad. Entre Capitalismo y Nacionalismo, o -como se señalaba históricamente- entre Materia y Espíritu. Es en este sentido profundo como debe ser comprendida la actual embestida contra el Islam: la última de las religiones reveladas que se resiste a ser sincretizada y transformada en un materialismo laico carente de espiritualidad. No existe por ello, como pretende sostener Samuel Huntington, ningún "choque de civilizaciones". Lo que sí hay es una embestida final y abierta del materialismo, en contra de la única Religión Revelada que se resiste a ser mundializada. En el mismo sentido, toda la legislación represiva que actualmente impera en Europa, tiene por objetivo explícito el impedir el surgimiento de Movimientos "Nacionalistas de corte Nietzscheano", como señaló Fukuyama. Sin embargo, hay paradigmas que deben ser profundamente analizados, en la propia Europa por cierto: los sucesivos triunfos del Partido de la Libertad, de Jöerg Haider en Austria; el Frente Nacional, de Jean Marie Le Pen, en Francia; el Partido Lijst, de Pim Fortuyn, en Holanda; y últimamente, el del Partido del Pueblo Suizo, de Cristoph Blocher, nos llaman a meditar atentamente sobre el modo en que nuestros Movimientos han venido desarrollando su acción. Todos estos ejemplos nos indican claramente que la máxima: "El Camino del Poder nos lo señala la Legalidad", es hoy incluso más relevante que cuando se escribió en Mein Kampf. Ello demuestra que es posible construir alternativas viables y válidas frente al orden dominante, sin renunciar en absoluto a los criterios fundamentales que desarrollaron los movimientos Nacionales históricos, y a la par, con absoluta capacidad de aceptar la realidad tal cual es, y no como nos gustaría que fuese. Por ello, PNS ha sostenido que la opción ideológica correcta en la actual fase de conflicto, es "Pesimismo y Tragedia". Con ello, marcamos la diferencia con dos tesis -el Optimismo y el Mesianismo-, que desde el final de la Segunda Guerra Mundial vinieron a establecerse casi como "dogmas" para nuestras ideas: la noción de que "el sistema se va a a caer solito", esto es "Optimismo"; y la pretensión de que una vez que el sistema se cayese, casi por milagro divino, "el Nacional Socialismo se impondría solo", esto es "Mesianismo". ¡Ni el Capitalismo se va a caer solo, ni las ideas Nacionales van a imponerse sin que nadie haga nada por que así sea! Nosotros somos Pesimistas, porque sabemos que el Capitalismo tiene todas las herramientas, tecnologías y recursos necesarios para imponerse por la fuerza en todo el Planeta. Es un hecho, y así ha quedado en completa evidencia después de Kosovo, Afganistán e Irak. Sin embargo sabemos que únicamente el Espíritu Trágico, esto es, el Espíritu Heróico, tiene capacidad para oponerse en forma efectiva a este estado de situación. Sin querer extenderme innecesariamente, deseo señalar que el mayor peligro para nuestras ideas consiste -entonces-, en querer transformarlas en una especie de religión -un esoterismo contemplativo-, completamente alejado de la Realidad, ajeno a la Comunidad del Pueblo e incapaz de asumir los desafíos que conlleva construir modelos de crecimiento y desarrollo nacional viables, legítimos y aplicables a cada nación en particular, y al planeta en general. En lo sucesivo, seremos testigos de una escalada brutal de acciones contrarias al Nuevo Orden Mundial, cuyo inicio -no aún su total expresión-, fueron los atentados contra las Torres Gemelas en EE.UU. (sin dar por sentado que fueron atentados, y no simplemente auto atentados, cosa que aún se debe investigar); y cuyos efectos serán una agudización mundial del conflicto en el primer tercio del Siglo XXI. La historia -como la vida, como el planeta-, es cíclica: hay que tomarlo en consideración. Volveremos otra vez, quizá más pronto de lo que pensamos, a luchar abiertamente contra el Materialismo: pero no será sólo un país, un Eje, unas cuantas divisiones en el frente Ruso: serán la totalidad de las Naciones del planeta que se levantarán frente a la pretensión de diluir y eliminar por completo sus identidades, cultura, orígenes y destinos. En realidad, la "Tercera Guerra", realmente será una Guerra Mundial. El camino para todos nosotros, entonces, consiste claramente en prepararnos consistentemente, para brindar a nuestros pueblos una verdadera alternativa al modelo dominante, cuando llegue el momento de su derrota. El camino no es aceptar el futuro: es construirlo, palmo a palmo, día a día, desde hoy.
ANS.- ¿Desea añadir algo para finalizar? A.L.-Quiero agradecer enormemente al "Anillo Nacional Socialista" su interés en conocer las ideas de Patria Nueva Sociedad, y destacar el hecho de que -en cuatro años desde la Fundación del Movimiento- esta es la primera vez en que Camaradas de Europa nos consultan en forma directa sobre nuestros planteamientos. Por ello, aprovechando esta oportunidad de intercambiar puntos de vista, queremos anunciar oficialmente desde ya, que Patria Nueva Sociedad convocará a un nuevo Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo en Chile, a realizarse el año 2005. Esperamos, entonces, poder debatir y compartir con Camaradas de España y Europa en nuestro país, como lo hemos venido haciendo con Camaradas de toda América desde nuestra Fundación.
¡Arriba España! ¡América Despierta!
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