Nuestra Respuesta en Doctrina e Ideología

Como oportunamente informamos en nuestra Revista, el pasado 1º de Septiembre el H. Diputado Antonio Leal Labrin, Presidente de la Cámara de Diputados; junto al H. Senador Guido Guirardi Lavin, y los H. Diputados Tucapel Jiménez Fuentes, Gabriel Silber Romo, Karla Rubilar Barahona, Dennise Pascal Allende, Álvaro Escobar Ruffat; el Alcalde de La Granja, Claudio Arriagada Macaya; la Presidenta de la Juventud Judía de Chile, Claudia Kravetz Wevar; el Presidente de la Asociación por la Integración Latinoamericana, Manuel Hidalgo Valdivia; el presidente del Movimiento de Liberación Homosexual (MOVILH), Rolando Jiménez Pérez; el encargado del área Transgénero del Movimiento Chileno de gays, lesbianas, transgéneros y transexuales del MOVILH, Cristián Avaria Pardo; y la estudiante universitaria Elizabeth Mallea Santibáñez; patrocinados por el Abogado Alfredo Morgado Travezán, presentaron un Recurso de Inconstitucionalidad contra 10 "organizaciones o movimiento políticos y sociales de inspiración nacista y fascista", entre los cuales incluían a Patria Nueva Sociedad.

Dicha presentación fue rechazada por el Tribunal Constitucional, ya que 9 de las 10 organizaciones mencionadas, a excepción de Patria Nueva Sociedad, carecen de existencia y representación legal.

No obstante, los requirientes volvieron a insistir con su presentación el pasado 21 de Noviembre, solicitando al Tribunal Constitucional que "el requerimiento se tenga deducido únicamente en contra del Movimiento Patria Nueva Sociedad".

Por ello, el Tribunal Constitucional debió acoger la solicitud, ya que esta vez sí cumplía con la formalidad exigida por la Ley.

De este modo, el pasado miércoles 13 de Noviembre concurrimos al Tribunal Constitucional para ser notificados del requerimiento en nuestra contra.

Esta es -por ahora-, nuestra Respuesta en Ideología y Doctrina, ante las acusaciones que se nos imputan.

1).- A fojas 4, 132, los demandantes sostienen que Patria Nueva Sociedad: “a.- …es un movimiento que se proclama nacionalsocialista”.

Esta afirmación es falsa, políticamente motivada, injuriosa y carente de todo sentido, toda vez que el Movimiento Patria Nueva Sociedad, desde las discusiones ideológicas que motivaron su origen y su posterior fundación, se definió y se proclamó pública y notoriamente como SOCIALISTA NACIONAL y no “nazi” ni “nacional socialista” ni “nacionalsocialista” ni “nacionalista social”.

Lo anterior, precisamente para diferenciarse de los movimientos nacionalsocialistas de la primera mitad del siglo XX, y –con mayor profundidad y precisión ideo política- para reforzar el sentido y sustantivo SOCIALISTA del Movimiento, antes que la óptica y adjetivo NACIONAL.

Dicho lo anterior, es público, notorio y de evidencia palmaria que, desde su fundación, el 1º de Mayo de 1999 hasta la fecha, el Movimiento nunca ha utilizado la denominación “nacionalsocialista” para referirse a sí mismo, como es posible apreciar en todas las comunicaciones oficiales de la organización, cartas a las autoridades, textos doctrinarios, documentación interna, declaraciones públicas, entrevistas, foros, charlas y conferencias.

A lo anterior se agrega el hecho de que históricamente en Chile, la definición política SOCIALISMO NACIONAL ha estado presente y ha sido utilizada como denominación diferente y distinguible del “nacionalsocialismo” o “nazismo” alemán y de “Movimiento Nacional Socialista chileno” o “nacismo” de Jorge González von Mareés.

En efecto, la primera vez que se utilizó la denominación “Socialismo Nacional”, fue nada menos que durante el Gobierno provisional de la Junta de la República Socialista Nacional del 4 al 12 de junio de 1932, y a continuación, durante los 100 días del Gobierno del Presidente don Carlos Dávila Espinoza, del 8 de Julio al 13 de Septiembre de 1932.

Dicho gobierno se definió, precisamente, como REPÚBLICA SOCIALISTA NACIONAL.

Tanto es así, que nunca en todo el Siglo XX y hasta la fecha, ningún historiador, político informado, sociólogo, cientista político o periodista ha confundido o asimilado el Socialismo Nacional con “nacionalsocialismo”, “nazismo” u otra definición.

A mayor abundamiento, en la actualidad la República China, a nivel Constitucional, denomina su modelo político como Socialismo Nacional.

En la lógica de los demandantes, es claro entonces que la República China, por su denominación, sería en realidad un régimen “nacionalsocialista” o “nazista”, que –como afirman los demandantes respecto de Patria Nueva Sociedad- “se desdicen de la verdadera ideología” que la República China afirma sostener.

En la lógica de los demandantes, entonces, en Chile habría existido ya en 1932 un Gobierno “nacionalsocialista”, encabezado por el Presidente Carlos Dávila.

Por ello, la intención de los demandantes de desconocer la verdadera definición ideológica y política del Movimiento Patria Nueva Sociedad, con que inician su petición de Inconstitucionalidad, es sólo la primera de muchas afirmaciones falaces, políticamente motivadas, injuriosas y carentes de todo sentido que se encuentran en su escrito.

En particular, la tergiversación sobre la denominación política verdadera del Movimiento, resulta además un oximoron -un completo absurdo-, ya que si lo que afirman los demandantes es correcto, entonces deberíamos comenzar a llamar a las personas por sus apellidos, y luego por sus nombres, para hacer calzar la lógica de que alguien que es nombrado, por ejemplo, el “Antonio Leal”, en realidad se llama el “Leal Antonio”.

Finalmente, es evidente, público y notorio que en todos los artículos de prensa, entrevistas y reportajes donde se ha dado verdadera cabida a las definiciones ideológicas y políticas reales del Movimiento Patria Nueva Sociedad, siempre se ha establecido que se trata de un Movimiento Socialista Nacional, y no “nacionalsocialista”, ni “nazi”, ni “neonazi” ni “nazista” ni “skinhead”.

Han sido determinados medios de prensa -por motivaciones que desconocemos-, quienes han intentado permanentemente asimilar al Movimiento con el “nacionalsocialismo”, tildándolo de “nazi” o “neonazi”.

No obstante lo anterior, cada vez que ha sido posible para la organización, se ha representado a dichos medios que la verdadera y única denominación del Movimiento, ha sido, es y será “Socialismo Nacional”, y ninguna otra.

2).- A fojas 4 y 132, los demandantes afirman: “b.- Que todos estos postulados de carácter público se desdicen con la verdadera ideología que propugna el movimiento”.

Al respecto, resulta altamente notorio y revelador que, en toda la argumentación que los demandantes exponen en su escrito a este Tribunal Constitucional, nunca, en ninguna parte, se hace mención a los verdaderos instrumentos ideológicos y doctrinarios de la organización, como son:

Una revisión incluso somera de estos documentos, hace patente desde un comienzo, que las acusaciones de los demandantes no sólo son falsas de falsedad absoluta, sino que ellos han evitado explícitamente referirse a estos textos precisamente porque todo lo afirmado en ellos resulta contrario a lo que pretenden establecer.

Lo absurdo de la tesis que proponen los demandantes queda en evidencia al constatar qué elementos deben ser considerados, por ejemplo, en el caso de la Inscripción de un Partido Político en el Registro Electoral.

Al respecto, la normativa establecida por la Ley 18.603, “Ley Orgánica Constitucional de los Partidos Políticos”, es clara y contundente.

Según dicha Ley, los instrumentos que dan cuenta de la identidad y planteamientos del un Partido Político son:

c) Nombre del partido y, si los tuviere, sigla, lema y descripción literal del símbolo;

Es claro y evidente que los demandantes no han hecho ninguna mención de los instrumentos básicos que dan verdadera cuenta de las ideas y doctrina del Movimiento, esto es, su “Declaración de Principios” y su “Estatuto”, amen de los documentos adicionales que estamos presentando al Tribunal con este escrito.

Establecido lo anterior, cabe preguntarse entonces, ¿qué elementos son aquellos que -según los demandantes- dan cuenta de la verdadera ideología que propugna el Movimiento?

Como probaremos exhaustivamente en esta defensa, los demandantes han presentado numerosas pruebas falsas, citas fuera de contexto, atribución falaz de supuestas declaraciones, y numerosos artículos y fotografías anteriores a la fundación de Patria Nueva Sociedad, y por ende, temporal e ideológicamente no relacionadas con las ideas propias y particulares del Movimiento.

A lo anterior se suma que –como probaremos-, de modo público, notorio y evidente, el Movimiento ha actuado legítima y públicamente desde su fundación, siempre en el marco de la Constitución y las Leyes:

a) El Movimiento ha sostenido una permanente actitud de colaboración con los organismos policiales del Estado, en particular con la Policía de Investigaciones de Chile.

b) Ha recibido cooperación para determinadas actividades de servicio público, por parte de Carabineros de Chile.

c) Ha recurrido permanentemente a los Tribunales de la República para exigir el respeto a sus derechos en el marco de la Ley.

d) Ha participado abierta y activamente en el debate de determinadas Leyes y acciones de los sucesivos Gobiernos desde 1999.

e) Ha mantenido permanentemente informada a la Autoridad y a la Opinión Pública de sus actividades y planteamientos, y

f) Ha actuado permanentemente bajo los principios y postulados establecidos en sus documentos ideológicos y doctrinarios, que en ninguna parte sostienen postulados contrarios al ordenamiento Constitucional y las Leyes de la República.

Por ello, la afirmación inicial de su demanda respecto de lo que sería la “verdadera ideología” del Movimiento, que los demandantes pretenden establecer en su escrito, carece de toda fundamentación, y a nuestro juicio, constituye únicamente una muestra evidente de discriminación y persecución por motivos ideológicos y de conciencia hacia nuestra organización y participantes.

3).- A fojas 134 los demandantes sostienen: “A modo de ejemplo, señalaremos que entre sus muchos ensayos de filosofía, de opinión política y social, podemos encontrar en sus sitios Web (sic) podemos encontrar documentos tales como”… i) “Andinia hacia una profecía autocumplida”.

Al respecto, y antes de entrar en el análisis del texto señalado, cabe destacar que los propios demandantes sostienen a Fojas 142, citando las discusiones que originaron el desaparecido Artículo 8º de la Constitución de 1980 que:

“… Al respecto, señala que el fuero interno es sagrado y, además, que hay cierta manifestación del fuero externo que no debe ser afectado por tal ilicitud, como podría ser emitir una simple opinión –en una entrevista, en una reunión social, en una conferencia, en la cátedra y de manera incidental-…”

“… Por lo tanto, no se trata de sancionar el pensamiento, como intencionadamente algunos han sugerido, sino una acción. Asimismo, el término “propagación” se refiere a la difusión realizada con ánimo proselitista o de captar adeptos, y no alcanza, por ende, al análisis científico o académico ni a la sustentación de una idea con fines o alcances distintos a los que engloba el término “propagar”.

Dicho lo anterior, es claro que en todas las citas de Entrevistas, Ensayos, Artículos y Opiniones que los demandantes presentan en su acusación, precisamente NO se cumple con que estas representen efectivamente las ideas y doctrinas de la organización, ya que –según lo anteriormente citado-, corresponden precisamente a aquellos elementos que no deben ser afectados por la Ley ya que son “expresión del sagrado fuero interno, de la conciencia y el pensamiento”.

Por ello, las citas utilizadas por los demandantes, constituyen de modo evidente según ellos mismos lo han indicado a este Tribunal Constitucional en su escrito, “una simple opinión –en una entrevista, en una reunión social, en una conferencia, en la cátedra y de manera incidental-…” “y no alcanza, por ende, al análisis científico o académico”.

Dicho lo anterior, respecto del texto citado a Fojas 134: i) “Andinia hacia una profecía autocumplida”, cabe establecer que:

a) Se trata efectivamente de un Ensayo de Política Ficción escrito por Alexis López. Esto es, un escrito que no tiene pretensión de establecer verdad o ser cierto, y que específicamente se inicia con la frase “en el mundo de la política ficción”.

b) En su calidad de ensayo de política ficción, el escrito debe ser considerado un mero ejercicio literario, equivalente a miles de obras de literatura sobre conspiraciones, espionaje, complots políticos, etc., que en caso alguno pueden ser cuestionadas legalmente ya que –precisamente- son expresión del sagrado fuero interno, la conciencia y la creatividad literaria de los respectivos autores.

c) Dicho lo anterior, si los demandantes tuvieran razón, se podría perseguir a Gabriel García Márquez por haber dado vida a “Macondo”, un pueblo de ficción donde discurre una historia política y de amor.

d) A mayor abundamiento, se trata de un texto escrito y publicado en la desaparecida Revista Pendragón, el año 1995, y por ende, anterior a la fundación de Patria Nueva Sociedad el 1º de Mayo de 1999.

e) Por lo anterior, este texto, temporal e ideológicamente, no tiene relación alguna con las ideas y postulados propios de la organización, y sólo da cuenta de la imaginación de su autor.

f) Finalmente, los demandantes en su escrito hacen continuas citas de “Revista Pendragón”, que fue escrita, publicada y dirigida entre 1995 y 1998 personalmente por Alexis López, y que por ende, da cuenta únicamente de la evolución de sus ideas y planteamientos personales en dicho período, por lo cual no refleja las ideas propias del Movimiento Patria Nueva Sociedad, que es posterior a la desaparición de dicho medio, y resultado del debate ideológico y doctrinario de un colectivo de personas entre las cuales Alexis López es sólo uno más.

Por último, sin abundar en el origen y categoría literaria del texto, cabe hacer mención a este Tribunal Constitucional, de que el tema de “Andinia” fue establecido políticamente en forma pública por el propio Senado de la República, que a través de su Comisión de Bienes Nacionales, interrogó por escrito al empresario norteamericano, Douglas Tompkins, con fecha 1º de Agosto de 1995, preguntado en el Nº 10 del mencionado interrogatorio:

10.- “¿La fundación (Educación, Ciencia y Tecnología) fomentará la introducción de pobladores israelitas, en el objeto de crear una república denominada Andinia?”

Por ello, si los demandantes tuvieran razón en su cuestionamiento, entonces deberían cuestionar precisamente al propio Senado de la República por haber, en la misma época de publicación del Ensayo, establecido oficialmente un cuestionamiento sobre la supuesta existencia de “Andinia”.

4).- A fojas 134, los demandantes sostienen: “ii) En su texto “Judaísmo”, el cual se contiene en su página web: (http://wwww.accionchilena.cl/Pagina%20Central/judaismo.html), nuevamente el movimiento retrata a la comunidad judía como una raza inferior y problemática”.

Al respecto, cabe señalar enfáticamente que los demandantes aparentemente “olvidaron” señalar al tribunal que el texto citado NO corresponde a un escrito de Patria Nueva Sociedad ni alguno de sus miembros.

En efecto, se trata de una cita del capítulo XIII de la obra “Sexo y Carácter”, del escritor y filósofo Otto Weininger –ciudadano austríaco de origen judío- quien publicó dicho libro a los 22 años de edad el año 1902, demostrando una tremenda lucidez intelectual a tan temprana edad, constituyéndose en un importante investigador de la Psicología moderna.

Al respecto, la profesora María José Villaverde, titular en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, publica en el diario “El País” del 4 de Octubre de 2003, en su artículo: “En el centenario de Weininger”:

“¿Qué fue lo que convirtió a “Sexo y Carácter” en un best seller que alcanzó en Austria y Alemania seis ediciones en menos de un año y a Otto Weininger en un personaje de leyenda, en un héroe neorromántico, en un genio? La veneración que despertó se debió a que la élite intelectual austriaca, encontró reflejados en él sus problemas, sus inquietudes, sus miedos y sus paranoias.

Weininger fue, en efecto, el exponente de una generación carcomida por una terrible crisis de identidad en un mundo que zozobra, en el que todo cambia y en el que el individuo no encuentra apoyos sólidos a los que asirse. La certeza de que la sociedad junto con todos sus valores se está resquebrajando late, en efecto, en la obra de Robert Musil, en las novelas de Marie von EbnerEschenbach, en los escritos de Hofmannsthal o de Hermann Broch. La era de la seguridad que retrató Stefan Zweig en El mundo de ayer se había extinguido y Karl Kraus certificaba su muerte: "Bienvenido sea el caos porque el orden ha fracasado".

“Esa crisis de valores que recorrió Europa y que los franceses bautizaron como "le grand malaise", ya había sido diagnosticada por Nietzsche en La Gaya Ciencia al augurar la muerte de Dios, el fin de los ideales del mundo moderno y el advenimiento del nihilismo. En ese clima de decadencia, mujeres y judíos jugaron el papel de chivos expiatorios”.

Dado que el Movimiento Patria Nueva Sociedad ha sostenido pública y reiteradamente su rechazo al racismo del nacionalsocialismo alemán, y a que el libro “Sexo y Carácter” de Weininger precisamente establece un fundamento contrario a la raza para lo que –en su época-, se denominaba “el problema judío”, el Movimiento consideró de interés publicar este capítulo de la obra, ya que claramente establece una contradicción con los postulados doctrinarios del “nazismo”.

En efecto, Weininger sostiene en “Sexo y Carácter”, que son condiciones “mentales” –hoy diríamos socio-culturales-, las que establecen diferencias en el carácter de los Pueblos, y no condiciones “raciales”, esto es “biológicas”, las que determinan dichas diferencias.

Es evidente entonces, que los demandantes manifiestan su completa ignorancia y ni siquiera comprenden aquello de lo cual tratan de acusarnos, ya que a contrario sensu de lo que ellos pretenden establecer, el texto de Weininger citado constituye una clara y abierta crítica a los postulados del racismo en general, y a las tesis sostenidas históricamente por el nacionalsocialismo alemán.

A mayor abundamiento, los demandantes señalan explícitamente al citar este texto que “el movimiento retrata a la comunidad judía como una raza inferior y problemática”.

Lo anterior es doblemente falaz, por una parte, porque el texto mencionado no es propio de Patria Nueva Sociedad como ya hemos establecido, y –por otra y mucho más relevante-, porque el Movimiento ha sostenido pública y reiteradamente que el pueblo judío merece el mismo respeto y consideración que la totalidad de los demás pueblos del planeta.

Al respecto, el Movimiento sostiene, ya en el Nº 1 de su Declaración de Principios:

“…De este modo, rechazamos las violaciones a los Derechos Humanos, y promovemos que estos se basen en el respeto a la diferencia por sobre la actual concepción unificadora y totalitaria de la sociedad y el hombre”.

Precisamente, el respeto a la diferencia, significa reconocer y valorar que es la propia diversidad de la especie humana la que le otorga su riqueza.

Al respecto, es importante señalar que esta afirmación había sido establecida por Alexis López en su libro “Raza, racismo, antirracismo y Evolución”, publicado el año 1998, donde el autor realiza una contundente crítica al llamado “determinismo biológico”, y –en particular-, al racismo del Nacional Socialismo alemán, como este Tribunal Constitucional puede consultar directamente en la obra que adjuntamos.

Al respecto, allí Alexis López -además de criticar diversas afirmaciones del propio Adolf Hitler en torno al tema racial-, sostiene:

“Este compromiso fundamental debe surgir como lo que realmente es: un profundo amor y respeto por el ser humano en su totalidad y diversidad; un profundo amor por la vida en el planeta, y un amor aún mayor por nuestra propia naturaleza individual, que está y estará siempre determinada en buena medida por nuestra propia raza y su adaptación a la Tierra a través de la cultura que genera”.

Esto “implica reconocer y respetar la diferencia y la rica variedad de todas las razas y culturas del planeta, y precisamente a partir de esa diferencia, establecer criterios con legitimidad global para toda la humanidad, y que no sean simples productos de las clases dominantes y su pretensión de dominio y control de toda la vida”.

El Movimiento ha incorporado estos planteamientos en su documento doctrinario fundamental, los “111 Conceptos para comprender el Socialismo Nacional”, donde se sostiene:

6).- La valorización, respeto y promoción de la cultura, lenguaje, tradiciones, costumbres e historia de las diversas comunidades humanas en el planeta, expresadas en la Nacionalidad.

9).- Por lo anterior, sostenemos la concepción de que, dado su origen espiritual, la Vida en su conjunto y el Ser Humano en particular, poseen una Dignidad, Libertad y Derechos intrínsecos y anteriores a cualquier orden social, jurídico, económico o político, y que esta dignidad, libertad y derechos son inseparables de su propia naturaleza.

11).- La concepción de que la diversidad Cultural y Biológica del Ser Humano, constituye la forma en que nuestra especie se adapta al Planeta, y el modo en que evolucionamos, expresado en la defensa, preservación y respeto de todas las culturas y razas humanas, sin excepción alguna.

17 La noción de que la coexistencia, cooperación, interrelación, y mutua influencia de las diferentes comunidades humanas, constituyen la base y el requisito de la evolución social y cultural de nuestra especie, expresado en un ordenamiento internacional que preserve y fomente la Paz, sobre la base del respeto, la tolerancia y la comprensión de todos los aspectos de la soberanía de las Naciones.

En particular, respecto del Pueblo Judío, Alexis López ha reiterado en numerosas entrevistas su valoración por el mismo.

5).- A fojas 136: “iii) En su ensayo “Nacionalidad, Socialismo y Globalización”… los demandantes citan un párrafo del ensayo mencionado, donde se sostiene específicamente que:

“Por ello, la majadera insistencia en el tema del “antijudaísmo”, de la “raza”, como única explicación para comprender la historia, nos parece miope y completamente desacertada”.

Al respecto, cabe destacar enfáticamente que la tesis fundamental del nacionalsocialismo histórico, y el motivo de su persecución a los judíos, fue la pretensión de que los seres humanos se encuentran determinados por su raza, esto es, por criterios neodarwinianos que establecían la superioridad e inferioridad de ciertas razas respecto a otras.

Al respecto, de manera sostenida y sistemática, incluso con anterioridad a la fundación de Patria Nueva Sociedad, y en numerosos artículos, ensayos y diversos escritos, Alexis López rechazó y combatió dichas tesis, precisamente porque su formación biológica en el campo de la Entomología –a muy temprana edad-, le había demostrado la falacia de esas teorías.

De allí que el párrafo que los demandantes citan, constituya una vez más una reafirmación del rechazo del racismo por parte del autor, y en particular, de las ideas propias de nacionalsocialismo alemán.

De hecho, el párrafo íntegro constituye una crítica al racismo, incluyendo al propio racismo judío expresado en el Sionismo, movimiento que en 1975 fue condenado por Naciones Unidas precisamente como “una forma de racismo”.

En efecto, la resolución 3379 de la Asamblea General de la ONU, aprobada el 10 de noviembre de 1975 por 72 votos a favor, 35 en contra y 32 abstenciones, equiparó al sionismo con el racismo en general y con el apartheid sudafricano en particular.

Por otra parte, la posición del Movimiento respecto al pueblo Judío se manifiesta de manera contundente en la publicación de diversos textos de autores judíos en la propia Revista Acción Chilena.

Es así como existen, por ejemplo, trabajos íntegros de Noam Chomsky, y –en particular-, del periodista y escritor israelí, Israel Shamir, entre los que se cuentan:

A mayor abundamiento, en 2005 Alexis López, en su calidad de Presidente de Patria Nueva Sociedad, invitó personalmente a Israel Shamir a participar en el Encuentro Ideológico programado para dicho año, el cual finalmente no se llevó a cabo por motivos financieros. El autor aceptó participar, aunque declinó poder viajar a Chile por el costo de los pasajes.

A la fecha, el Movimiento sostiene un permanente intercambio de artículos con este autor judío, y continúa difundiendo su obra.

Es claro entonces que ni en lo personal por sus miembros, ni en lo ideológico por sus postulados, Patria Nueva Sociedad sostiene posiciones “antijudías”, “antisemitas” o “racistas”.

El Movimiento sí ha sostenido claramente su rechazo al Sionismo, como movimiento particular dentro del judaísmo, precisamente por su racismo y acciones destinadas a intervenir en la soberanía de diversas naciones.

En ello Patria Nueva Sociedad es consecuente con su vocación de defensa de la soberanía nacional, y de condena a toda forma de discriminación por motivos raciales, religiosos o de cualquier índole.

Para finalizar, cabe citar en torno a este punto, la entrevista realizada el 28 de Agosto de 2003, por el estudiante de sociología de la Universidad Católica Cardenal Raúl Silva Enríquez, Walter Bilbao Vilches, a Alexis López, publicada en Revista Acción Chilena:

Pregunta: “Hablemos de raza, patria y nación ¿Qué representan esos conceptos en el pensamiento de Patria Nueva Sociedad?”

Respuesta: “A ver. Partamos por raza. Un concepto absolutamente desprestigiado hoy en día, desde la perspectiva -por lo menos-, de la intelligentzia dominante, que va a ser desprestigiado por motivos políticos concretos después de la Segunda Guerra Mundial. Antes de eso, estaban todos de acuerdo en que la raza era una categoría relevante en el análisis de la sociedad.

Nosotros, lo que hicimos fue ponerlo al día respecto a la situación internacional, y en eso yo tal vez he tenido mi mayor injerencia en el proceso. Soy entomólogo y biólogo por definición, y mi interés ha sido siempre este punto en concreto.

Me encontré con algunas sorpresas. Por ejemplo, que ya en la década de los ‘30 los nacistas chilenos habían rechazado el concepto de raza por considerarlo -desde una perspectiva biológica-, como criterio orientador de una política nacional en Chile, por lo menos. Lo habían rechazado, no por un problema científico: lo habían rechazado por un problema ideológico.

Cuando Rosemberg, en Alemania, equiparaba raza a una categoría de segregación social, estaba bajo un argumento materialista, así que terminaba siendo tan materialista como los marxistas. La “lucha de clases” trasladada a la “lucha de raza”. Y los nacistas lo criticaron y dijeron aquí.

Para mi fue grato encontrarlo, no sólo porque yo estuviera de acuerdo con eso. No. Era porque la capacidad de reflexión crítica ya había surgido aquí mismo. Si se pueden hacer distingos entre lo que fue el nacismo chileno y lo que fue el nazismo alemán, este es uno de los distingos más importantes.

Sin embargo, tampoco ellos podían hablar con demasiada autoridad respecto al tema. Entre 1890 y 1950 lo que se sabía de la naturaleza, debe haber sido un tercio de lo que sabemos hoy día. Las teorías racistas clásicas estaban basadas en supuestos no comprobados respecto a ciertas aseveraciones que trataban de ser contrastadas empíricamente.

Como no tenían respuesta empírica terminaban siendo sólo teorías. Se hablaba de que la diferencia racial implicaba una fuerte distancia genética entre las razas. En el fondo estaban diciendo eso. Pero en esa época no existían los genes, no existían los cromosomas, no existía el ADN como concepto y no existían los nucleolos ni las proteínas, y para qué mencionar el ADN mitocondrial, etc. Estaban recién en pañales. Gregorio Mendel había trabajado en los genes a mediados del Siglo XVIII, y su descubrimiento viene a ser redescubierto a principios del siglo XX, y sus conceptos vinieron a ser entendidos recién hacia 1950.

En segundo lugar, desde las tesis neodarwinistas -que dieron origen a fenómenos como el marxismo en ese plano, o al nacionalsocialismo en otro, y también a ciertas tesis del capitalismo-, se ha pasado a una comprensión del fenómeno evolutivo desde una perspectiva completamente distinta.

La evolución no es hoy día la lucha con garras y dientes por la supervivencia del más apto. Y no es que no lo sea porque “no te guste” que lo sea, sino porque el conocimiento que tenemos respecto a como opera la naturaleza dice otras cosas hoy, con otros argumentos y con otros elementos de juicio.

En esto el tema de la raza termina -por una parte-, desdibujándose porque quieren que se desdibuje. No tiene importancia para el sistema en teoría. Pero sí tiene mucha importancia, porque el sistema no quiere que haya razas. El sistema quiere unificar las razas. Quiere que haya una sola masa de población del planeta única desde el punto de vista genético.

Por otra parte, negando el hecho, y a la vez actuando en la pretensión de unificar todas las razas del planeta, pierden de vista dos o tres elementos que son centrales. La humanidad evoluciona a través de las razas. Así es como los seres humanos evolucionamos. Y la raza representa una forma de adaptación cultural a determinado ecosistema. Por ende, las razas son necesarias y son naturales.

Cuando digo esto, hay una óptica cualitativamente distinta a lo que se decía en los años ‘20, por todos los europeos en general, que establecían categorías de razas. Blancos arriba, Negros abajo, por decirlo así.

Hoy día la concepción es que todas las razas son importantes sin exclusión, porque todas representan intentos exitosos de adaptación a su propio ecosistema: no porque las hayan matado o no las hayan matado. Si no fuese así, simplemente no existirían. Y, adicionalmente, porque la pretensión de unificar genéticamente la población del planeta significa condenar a la población a la extinción.

Una población con un pull genético homogéneo, es una población extremadamente vulnerable a cualquier cosa. Una epidemia masiva, de cualquier tipo de bacteria o virus, habitualmente elimina a porcentajes pequeños de la población. Y no es masiva, o más masiva, precisamente gracias a la variación genética que hay en la población. Cuando tú unificas poblaciones —los pollos, las gallinas, las vacas- y se aparecen pandemias, acaban con la población, por una parte.

En segundo lugar, porque si la humanidad evoluciona así –a través de las razas- pretender sentar una sola vía evolutiva es cerrar la capacidad de evolución de la población. Tampoco puede darse esa vía.

En tercer lugar, porque no se puede hacer: Somos chilenos porque, del cien por ciento de la población chilena, aproximadamente un 99 % se casa con chilenos. Y va seguir así. Basta determinada “línea” y determinado “status” para que la gente se tienda a relacionar con la gente que está en sus poblaciones y en su status, y no afuera. Basta, a veces, menos que eso: una diferencia sutil de lenguaje, para que dos grupos humanos simplemente no tiendan a mezclar tanto sus genes.

Así que las razas van a seguir existiendo, quiéranlo o no lo quieran. El problema es cómo enfocas la existencia de las razas.

Y la diferencia que nosotros hemos planteado es una diferencia de enfoque. Desde un punto de vista clásico, las razas obedecían a una “ordenación jerárquica” de la naturaleza. Nosotros entendemos que eso no es así, esto ya lo estableció Oswald Spengler (Uno de los Filósofos cuyas ideas dieron origen al Nacional Socialismo).

Las razas y las culturas no son comparables. Yo no tengo nada que ir a hacer a un clima tropical, y tal vez tampoco tenga mucho que ir a hacer a un clima ártico.

Mis ancestros, que son catalanes, son de climas mediterráneos, templados. Estoy más o menos viviendo a la misma latitud de lo que ellos vivieron por allá en 1750. Y eso implica que -tampoco una persona que haya nacido en una cultura diferente adaptada a otra función diferente- necesariamente vaya a tener que venir aquí a sentirse muy bien. Esto tampoco implica, para terminar, que no sea positivo que, de vez en cuando, haya mezclas a determinado nivel personal, que impliquen la entrada de genes diversos al acervo del gen colectivo.

Lo que si importa y lo que es fundamental es la preservación de la cultura. Es que la cultura determina el modo de adaptación de la población, y eso a la vez determina el pull genético que hay dentro de la población. Si cambias tu cultura vas a cambiar tu raza. No así si te cambian algunos de tus genes.

Si tú te casas con una zaireña, tus hijos van a salir morenos, mulatos y –probablemente-, si permanecen en Chile, a lo largo de dos, tres o cuatro generaciones, tus descendientes van a ir perdiendo ese gen dominante de raza negra hasta que sea disuelto. Y en cinco generaciones no va a haber distingo entre un tataranieto y la gente común y comente que no se mezcló con esa persona. Porque el pull genético general absorbe estos genes y los diluye. Están presentes.

En Chile había 10.000 negros en 1880. ¿Y dónde están? Aquí mismo, pero ¿dónde? No los ves. El gen está diluido, no es evidente. ¿Qué condiciones debieran darse para que fuera evidente?: Que de pronto en esos cruces, apareciera una persona con esos genes, y resurgieran como dominantes en un individuo. Pero respecto al gen colectivo nacional no va a ser dominante y no lo va a ser nunca. Lo que va a dominar va a ser el gen común, general, de la población que tenemos.

Pero si te cambian la cultura, y dentro de tus patrones culturales establecen que es mejor, más conveniente, más beneficioso, no sé -ponle el criterio que quieras de validez- al hecho de tener gente con descendencia de otra raza, entonces si te cambiaron tu raza, porque se va a volver masivo el cruce y cuando tú analizas lo que ha pasado a lo largo del planeta, las culturas que generaron este tipo de criterios van a terminar viendo que cambió la cultura, empezó a variar el pull genético, y ese grupo terminó siendo otra cosa racialmente. Esa ha sido la constante.

Entonces, el “lema” del Movimiento en eso -para los que les preocupa el tema racial- es: “cuida tu cultura”.

Categoría siguiente. Me preguntaste por Nación. La nación está determinada por categorías que son biológico-culturales, expresadas en nuestro territorio concreto.

Nación en Chile son los Mapuche, son los Pascuense, son los Aymara, y todos los grupos humanos que quedan con sus características definidas viviendo hasta el día de hoy. Y Nación no es Estado.

Para nosotros, Chile es un solo Estado, pero tiene muchas naciones dentro. En ese sentido, la crítica del Movimiento hacia el surgimiento de los Estados Nacionales modernos, es que esos Estados Nacionales se fundaron pasando a llevar la existencia de las Naciones: se trazaron líneas en el mapa que definían ámbitos de distribución de población, que no respondían necesariamente a la existencia de las poblaciones previas que había ahí. El caso más radical es África: un continente cuyo mapa político está lleno de líneas rectas, es decir, de líneas que no significa nada en la perspectiva geográfica, y donde los problemas que hasta el día de hoy suceden, es porque no se respetó la existencia de naciones dentro de ese mismo territorio.

Creemos que, para el surgimiento de un nuevo modelo de convivencia planetaria en el futuro, es indispensable rescatar el valor de las Naciones. Darle a las Naciones la categoría que deben poseer. Capacidad de preservación Cultural y algún grado de Autodeterminación. En el caso chileno, Chile es Uno. Pero sí creemos que existe la Nación Mapuche, y sí creemos que hay que darle grado de autonomía suficiente para que puedan preservarse como un hito dentro de nuestro pull genético en forma particular.

El modelo pretende asimilar todas las culturas, todas las razas y todas las naciones a un solo sistema. A un único modelo. Con eso no solo niega la posibilidad de evolución de la humanidad, sino que además la condena a la extinción. Si tú vas a luchar en ese sentido por algo, que sea en estos contextos mayores.

En el caso nuestro, el Estado lo tenemos, y tenemos gran ventaja respecto a otros Estados. Las fronteras de Chile no son tan arbitrarias. Las fronteras delimitan cuestiones estructurales - geográficas. Por ende, hay un aislamiento geográfico real de la población que tenemos acá adentro.

Segundo, hay una historia de creación de identidad chilena que tiene que ver con los ancestros indígenas y con los ancestros españoles. Y es la suma de eso lo que somos los chilenos. Hacerse cargo de esto implica el comprender que tenemos que ser capaces de entender la diferencia presente en el país, y ser capaces de generar un destino común para la población en su conjunto.

Cuando tú dices que los Mapuches son Nación, la gente te mira con cara de imbécil. En el Gobierno -con todas sus leyes- no son capaces de asumirlo. En el Senado tampoco. No votaron la Ley a favor de la definición de “Pueblo” de los mapuches.

Yo creo que en la medida en que están haciendo esto, es que le siguen un poco el juego al Nuevo Orden Mundial: no reconocer la identidad Mapuche, genera también la imposibilidad que Chile reconozca también su propia identidad.

La carga que significa para un chileno que le digan “si tus abuelos eran indios” es muy grande. Y yo no lo he podido entender jamás. Este país fue construido por gente que vino de Europa, de España, mucho más noble -en el sentido amplio-, que los “europeos” que hoy en día hay en Chile. Mi preocupación con respecto al futuro de Chile tiene que ver con que este problema se resuelva. Que los Mapuche sean concebidos como Nación dentro de Chile, y segundo, que eso no de pie a que —en algún momento- haya una división territorial.

Pregunta: ¿Existe un problema judío actualmente, a la luz de los “Protocolos de los sabios de Sión”?

Respuesta: “Yo creo que existe un problema judío a la luz del Sionismo, y entendiendo además -en ese espectro- la existencia o la no existencia de los “Protocolos” como algo real, lo cual no me importa. Pero en el problema del Sionismo está el problema Judío. El problema judío no existe en términos de los judíos. Existe en términos del sionismo.

Nosotros creemos que -si hubiese existido un Estado de Israel histórico- jamás hubiese existido el problema del Sionismo. El Sionismo partió siendo un movimiento Nacionalista, tal vez el movimiento más nacionalista que haya habido en el siglo XX en el planeta, pero que –curiosamente-, desde ser un movimiento nacionalista preocupado de generar condiciones de existencia de un Estado para su Nación, pasó a ser un movimiento preocupado de generar condiciones Mundiales para la existencia de ese Estado.

En la medida en que el Sionismo ha tenido la voluntad de interferir en los procesos políticos de las demás naciones del planeta, se ha transformado en un problema. Porque, primero, está determinando las grandes líneas de la política internacional; segundo, porque centra todo el eje de la problemática mundial en su propio problema. El mundo no está preocupado de los muertos de hambre en África, está “más o menos preocupado”. No está preocupado de lo que pasa en Asia. El mundo no está realmente preocupado de si tenemos problemas de cambio climático global. La preocupación del mundo está centrada en un problema que deviene de la creación del Estado de Israel en Medio Oriente, en territorio Palestino.

Si eso no se resuelve, estamos condenados a caer en una Tercera Guerra Mundial -a corto plazo- con consecuencias imprevisibles. Y como veo que van las cosas, no lo van a resolver.

No me interesa si los Protocolos son o no son verdaderos. El problema es que se cumplen. Mi problema es ver cómo opera el Sionismo a nivel Continental, Mundial, y remitirlo a lo que debe ser: un movimiento nacionalista de carácter interno. Si existieran sólo sionistas de acuerdo a la cuestión israelí, no tendría nada que hacer con los sionistas. No sería un problema para mí el problema judío en ese contexto. Pero como no es así, sí lo es. Y por eso nuestro movimiento se define como antisionista”.

6).- A fojas 136, Nº iv), los demandantes denuncian la existencia de “vínculos” (Links) e “imágenes” existentes en un el sitio web MSN del Movimiento.

Al respecto, cabe señalar a este Tribunal Constitucional que las denominadas “Comunidades Virtuales”, son sitios en Internet donde diversas personas pueden participar de forma completamente anónima, motivadas por diversos intereses y aficiones.

Dicha participación está sujeta a reglas generales, y dentro de los derechos y posibilidades tecnológicas con que cuentan los usuarios, se encuentra el poder publicar respuestas, agregar “vínculos” (links) y subir imágenes al sitio, entre otras, sin que los administradores puedan –necesariamente-, censurar o eliminar dichos contenidos con antelación a su publicación.

Establecido lo anterior, y antes de responder la acusación puntual que los demandantes efectúan en este punto, cabe destacar que en el Reglamento de participación en la Comunidad MSN de Patria Nueva Sociedad que los demandantes mencionan, el Movimiento establece lo siguiente en las Normas de Conducta de los participantes: (en http://groups.msn.com/PatriaNuevaSociedad/normasdeparticipacin.msnw)

“La Comunidad PNS ha sido creada para un sano debate político, intercambio de información y publicidad sobre las actividades del Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad.

Se deja explícita constancia de que Patria Nueva Sociedad no es un Movimiento "nazi", "neonazi" ni "skinhead", y que se opone totalmente al uso de la violencia como medio de acción política.

La Participación en la Comunidad no otorga al miembro ningún derecho ni deber para con la Organización, ni a esta para con él.

De igual modo, las opiniones expresadas en la Comunidad sólo representan el pensamiento de quienes las emiten, a menos que dirigentes del Movimiento respondan cuestionamientos en forma oficial, firmando con su nombre y cargo.”

· No está permitido usar esta comunidad para dejar mensajes que llamen a participar de otra comunidad o web site, ya que no es el fin de esta comunidad, a menos que sea un mensaje de parte de los Administradores de Patria Nueva Sociedad Groups.

· No se permiten mensajes que agredan a los miembros o ideología de Patria Nueva Sociedad, la creación de esta comunidad es para el debate inteligente y no para que cualquiera ataque de modo alguno nuestra organización o a los participantes de esta.

· Los mensajes con publicidad a participar de otras comunidades, web sites o spam serán eliminados.

· Otros mensajes que los administradores o administradores adjuntos consideren no acordes a los fines de la misma, serán eliminados.

· En caso que el usuario reincida en los puntos anteriores, será expulsado de la comunidad.

Como este Tribunal Constitucional puede apreciar, en el Reglamento de la Comunidad señalada, el Movimiento declara enfáticamente que: “Se deja explícita constancia de que Patria Nueva Sociedad no es un Movimiento "nazi", "neonazi" ni "skinhead", y que se opone totalmente al uso de la violencia como medio de acción política.”

Establecido lo anterior, cabe señalar que -con una frecuencia variable de dos a tres meses-, los Administradores del sitio revisan el material publicado por los participantes, que suman más de 300 participantes a la fecha.

En estas revisiones, los Administradores del sitio eliminan periódicamente el material publicado por los participantes que no se ajusta al reglamento establecido en la Comunidad por el Movimiento, incluyendo precisamente “vínculos” (links), e imágenes, funciones que no cuentan con la posibilidad de “aprobar o rechazar contenido” con anterioridad a su publicación.

De allí que la afirmación de los demandantes respecto a que “con anterioridad a la presentación del requerimiento de inconstitucionalidad” existían “vínculos” (links) con otros sitios webs en la Comunidad virtual señalada, incluso cuando pueda haber sido efectiva, queda invalidada por la propia eliminación de dichos “vínculos” (links), e imágenes, que responde precisamente al Reglamento propio del sitio.

Aún más, la publicación de dichas imágenes y links sólo dan cuenta de los intereses de algunos de los participantes en la Comunidad, y claramente ello NO refleja ni representa las ideas, postulados ni doctrina del Movimiento.

Por ello, la pretensión de los demandantes de utilizar este supuesto hecho para establecer “vínculos con movimientos más radicales”, es muestra patente de su ignorancia supina respecto al funcionamiento y tecnología de las Comunidades Virtuales, y expresa por completo la mala fe y prejuicios con que pretenden engañar a este Tribunal Constitucional sobre las verdaderas ideas, doctrina y planteamientos de Patria Nueva Sociedad.

En este sentido, es claro que dadas las posibilidades tecnológicas que proporciona Internet, no sólo un participante en la Comunidad virtual mencionada puede agregar un “vínculo” (link) hacia otro sitio, sino que cualquier persona, en cualquier lugar de la Red, puede generar “vínculos” con cualquier otra página existente en cualquier lugar del mundo, sin que para ello requiera autorización, y sin que ello implique de modo alguno que la página “vinculada” (“linkeada”), tenga la más mínima relación o respalde sus postulados.

Es claro y evidente entonces, que la pretensión de los demandantes por intentar vincular del modo que sea al Movimiento Patria Nueva Sociedad con otro tipo de organizaciones, llega a límites absurdos como el señalado, donde a propósito de un “vínculo” (link) publicado por un participante anónimo –el cual además fue eliminado por contravenir el propio reglamento de la Comunidad-, pretenden sentar que esto “demostraba sus vínculos con movimientos más radicales”.

Utilizando la lógica que los demandantes pretenden sostener, el Tribunal Constitucional debería entonces sancionar la ilegalidad de más de 1.600.000 (un millón seiscientos mil) “vínculos” con que Patria Nueva Sociedad aparece relacionada en Internet, lo que es comprobable simplemente al utilizar el buscador “Google” y digitar “Patria Nueva Sociedad” en la búsqueda.

Finalmente, el Movimiento no es en absoluto responsable de lo que otros sitios Webs, Comunidades, Foros, Blogs, Fotologs, y portales en Internet puedan o no puedan publicar. Más aún cuando la tecnología disponible y el amplio acceso a la Red implican la existencia actual de más de 100 millones de sitios en la red.

Esto mismo se aplica para la afirmación de los demandantes establecida a Fojas 139, vi).

En efecto, cualquier sitio de Internet puede generar “vínculos” (links) a otros, e incluso, copiar o insertar contenidos completos de un sitio en sus propias páginas sin que para ello requieran autorización o –incluso-, que los dueños del sitio, artículo o material original puedan hacer nada al respecto, ya que la legislación sobre Derechos de Autor es difícilmente aplicable en Internet, como lo han demostrado de modo patente los casos del programa Emule y muchos otros.

En lo puntual entonces, la pretensión de los demandantes de establecer por esta vía una especie de prueba de la “verdadera ideología que propugna el Movimiento” (Fojas 132), resulta asas ridícula y peligrosamente discriminatoria, ya que simplemente se niegan a reconocer cuáles son los postulados efectivos de la organización –mismos que NUNCA citan en su demanda-, y se limitan a efectuar una verdadero “juicio de intenciones” que revela hasta qué punto sus acusaciones son políticamente motivadas y claramente totalitarias.

7).- A fojas 137, los demandantes inician una serie de citas sosteniendo: “v) Es necesario referirse asimismo a los actos y dichos del director del movimiento, Alexis López Tapia”.

Para comenzar, cabe consignar que nunca en todo su escrito, los demandantes hacen mención de ningún “acto” realizado por Alexis López Tapia, que haya sido contrario a la Constitución o las Leyes.

No lo hacen, porque de haber existido algún acto que Alexis López Tapia hubiese cometido contra el ordenamiento Constitucional o las Leyes, dichos actos ya habrían sido sancionados precisamente por la propia Ley.

En síntesis, no lo hacen porque efectivamente nunca Alexis López Tapia ha actuado de forma contraria a la Constitución y la Ley.

Al respecto, quizá sea de interés para este Tribunal Constitucional el recordar la jurisprudencia que en su época se aplicó al extinto “Movimiento Nacional Socialista chileno”, de Jorge González von Marées.

G. T. – 1 – 1937 – Pág. 283 – S. 67.
Corte Suprema, 23 de Abril de 1937.

Doctrina: “El nacismo (sic) no tiende a destruir por medio de la violencia el orden social o la organización política y jurídica de la Nación, puesto que no hay ningún acto que así lo revele.

Se prohíbe la existencia u organización de todo movimiento, facción o partido militarizado o uniformado que persiga la implantación de un régimen opuesto a la democracia, que es el sistema en que el Gobierno emana del pueblo, y no se desprende del proceso que el nacismo (sic) sea contrario a ella. La prohibición de usar armas de fuego sin permiso previo, rige sólo dentro de los límites urbanos y no puede aplicarse a los que viajan en un tren que recorre despoblados”.

G. T. – 1 – 1937 – Pág. 333 – S. 82
Corte de Apelaciones, La Serena, 24 de abril de 1937.

Doctrina: “Los miembros del Partido Nacional Socialista no cometen delito alguno por el hecho de estar constituidos como partido ni por usar uniforme, porque no se propone implantar en la República un régimen opuesto a la democracia”.

Citado de: “Orden Público” Ministerio del Interior; disposiciones legales y reglamentarias sobre la materia. Edición oficial. 1943.

Como este Tribunal Constitucional puede apreciar, hace ya 70 años la Corte Suprema establecía un precedente fundamental al sostener desde esa lejana época, que no se puede acusar a un Movimiento o Partido de pretender destruir por medio de la violencia el orden social o la organización política y jurídica de la Nación “puesto que no hay ningún acto que así lo revele”.

Esta antigua jurisprudencia es completamente consecuente con nuestra actual legislación, y particularmente con la derogación del Artículo 8º de la Constitución de 1980 –que perseguía determinadas doctrinas-, precisamente porque a partir de entonces, en Chile no se pueden perseguir ideas, sino única y exclusivamente penalizar conductas.

De allí que la acusación de los demandantes citada al inicio, en el sentido de que se hará referencia a los “actos”, esto es, a las conductas de Alexis López Tapia, simplemente no se sostiene, ya que en ninguna parte de su escrito hacen mención de dichas supuestas “conductas”, que serían contrarias al ordenamiento Constitucional vigente.

E incluso si es que Alexis López Tapia hubiese realizado determinados actos contrarios al ordenamiento Constitucional o las Leyes –cosa que nunca ha hecho-, ello, por sí mismo, tampoco sería óbice para intentar demostrar la “verdadera ideología que propugna el Movimiento” (Fojas 132).

Como este Tribunal Constitucional sabe perfectamente, las responsabilidades penales son personalísimas, y por ende, no dan cuenta por sí mismas del pensamiento o doctrina de un colectivo, grupo, Movimiento o Partido determinado.

De no ser así, por ejemplo, una estafa al fisco en la rendición de gastos electorales, realizada por un Militante o incluso por un Senador de un Partido Político cualquiera, podría significar que el propio Partido es Inconstitucional, y que sus ideas y doctrinas son contrarias a la Constitución y las Leyes.

Establecido lo anterior, es necesario entonces únicamente referirse a los supuestos dichos que los demandantes señalan habría sostenido Alexis López Tapia.

8).- A fojas 137, a.-, los demandantes citan un extracto del discurso de Alexis López Tapia en el acto de proclamación de la Candidatura de Alejandro Biondini, realizada en Buenos Aires, Argentina, el 21 de Septiembre de 2000.

En el primer párrafo citado, Alexis López hace referencia a su propia situación vivida ese mismo año 2000, cuando a propósito de la realización del “Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo”, fue detenido y encarcelado un día antes del inicio de la reunión, en virtud de una orden de detención emanada 1 año antes, por el delito de giro doloso de cheques, y por la cual permaneció preso en el anexo cárcel Capitán Yáber durante 9 días.

En efecto, la situación económica de Alexis López se vio seriamente comprometida y arruinada el año 1998, cuando como resultado de los artículos de prensa referidos al denominado “Congreso Nazi” –nombre inventado por la prensa de la época para referirse al mencionado “Primer Encuentro Ideológico”-, su empresa de publicidad cayó en la total quiebra por la campaña mediática iniciada en su contra por el denominado “Centro Simon Wiesenthal” de Argentina.

Ello motivó la imposibilidad de pagar los cheques de mensualidades comprometidos con la Universidad de Las Condes, donde estudiaba periodismo, y también cumplir con el pago de las cuotas restantes de un computador adquirido para su desaparecida Empresa.

Cabe mencionar a este Tribunal Constitucional, que –además- la hoy desaparecida Universidad Las Condes, expulsó a Alexis López de la carrera de periodismo que allí se encontraba estudiando, porque –en palabras de la Directora de la Escuela de Periodismo-, “para la imagen de esta universidad tachada habitualmente de “fascista” (sic), le es muy complicado que tu estudies aquí”.

Comentado lo anterior, el párrafo citado del discurso de Alexis López hace referencia directa a estos hechos, y se refiere específicamente a las acciones del mencionado “Centro Simón Wiesenthal” de Argentina, mismo centro que hoy enfrenta un juicio por “persecución ideológica” en Argentina, a propósito de las declaraciones de sus máximos dirigentes en el sentido de que dicha organización tiene efectivamente por misión la “persecución ideológica”.

Como este Tribunal Constitucional podrá entonces apreciar, esta declaración en el Discurso de Alexis López no dice relación directa con las ideas y doctrinas de Patria Nueva Sociedad, sino que es una declaración autorreferente acerca de la situación personal vivida por López el año 2000.

El párrafo siguiente hace referencia a las declaraciones que por esa época efectuó Álvaro Bardón, en el sentido de que Chile debería ser anexionado por Estados Unidos constituyendo el Estado Nº 51 de dicho país. (En “Los Estados Unidos de América y Chile”, capítulo III, “Álvaro Bardón, "¿Debería Chile ser el Estado número 51?", Instituto de Estudios Internacionales U. de Chile).

9).- A fojas 137, b), los demandantes citan –sin especificar su origen-, una entrevista de Alexis López, que efectivamente fue publicada en “Revista Fibra” y realizada por el periodista Werne Núñez. (Revista Fibra, Nº 31, Junio de 2005).

Sin embargo, la supuesta cita en cuestión fue en su momento claramente rechazada por el propio Alexis López, que en un artículo de respuesta publicado en Revista Acción Chilena, titulado “La fibra de Werne Núñez”, donde hace referencia a la entrevista mencionada, señala:

“De nuevo a Alemania: no se cansa. Los temas de siempre: Holocausto –mal citado en su artículo de nuevo, no cuatro campos, no ocho millones: revisa la cinta-, Hitler, etcétera. Trescientas entrevistas y siguen preguntando lo mismo. Hasta el hastío. No hay documentación previa. Se nota. Si la hubiera no repetirían las mismas preguntas una y otra vez, como un mantra. Supongo que esto será la rueda del Samsara periodístico sobre los nazis. El Eterno Retorno de las preguntas archi hechas, archi conocidas… archi tontas. Pero no hay caso. Estamos en 2005, y en Chile… apenas han pasado sesenta años ¿qué preguntarán el 2060?”

Adicionalmente, en la misma Entrevista de Werne Núñez citada, Alexis López afirma:

“… no compartimos el uso de la violencia y condenamos la política que se siguió contra los judíos durante la guerra”.

A mayor abundamiento, Alexis López Tapia reclamó al periodista la potencial intencionalidad de deformar las ideas del Movimiento que se desprendía de la entrevista, cuando vivió una incómoda situación al acudir a la sesión fotográfica para ilustrar el artículo,

De este modo, Alexis López reclamó a Werne Núñez por la situación través del siguiente correo electrónico: (Se adjunta copia impresa del correo mencionado, que se encuentra respaldado en el computador personal de Alexis López).

Anoche, como sabes, acudí a la sesión fotográfica para la entrevista que me has estado realizando para la Revista "Fibra".

En el curso de la sesión, el Director de la revista, intentó convencerme para que realizara el "saludo nazi", con el brazo extendido, e incluso sugirió que me colocara en el brazo un paño rojo, a imitación del brazalete nazi.

Como sabes, dicho saludo, así como la simbología nazi en general no son compartidas ni utilizadas por Patria Nueva Sociedad ni por mi persona.

Por ello, me causa honda preocupación y tengo el fundado temor de que -en la edición gráfica de la entrevista-, las fotografías sean manipuladas digitalmente para agregarles la simbología mencionada.

Por ello, debo señalarte que requiero tu compromiso formal de que las imágenes no serán manipuladas en el sentido expresado, y paralelamente, que no se asociará el reportaje a simbología nazi en ningún aspecto.

Evidentemente, pueden utilizar los símbolos de propio Movimiento -la rueda solar como en nuestro logotipo-, para ilustrarlo si es necesario. Ello no sólo es correcto desde la perspectiva periodística, sino además, desde el rigor, veracidad y ética necesarias para informar a los lectores de la revista.

Yo puedo aceptar y comprender que -por motivos periodísticos y de simplificación- deban titular "nazis" o algo por el estilo el reportaje, con lo que no obstante no estoy de acuerdo plenamente; sin embargo, no puedo aceptar bajo ningún motivo ni argumento que se manipule mi imagen distorsionando la verdad.

De no mediar lo anterior, esto es, tu compromiso de respetar este requisito, me veré en la lamentable necesidad de declinar mi disposición a que la entrevista sea publicada.

Alexis López Tapia
Presidente
Movimiento Socialista Nacional
Patria Nueva Sociedad

Como este Tribunal Constitucional puede apreciar, la cita efectuada por los demandantes está puesta fuera de contexto, y además, en su momento fue claramente rechazada por Alexis López.

Sin embargo, es necesario responder directamente la acusación que los demandantes supuestamente pretenden probar en su escrito, esto es, que las ideas del Movimiento Patria Nueva Sociedad pretenderían negar la muerte de judíos durante la Segunda Guerra Mundial por parte del régimen Nacional Socialista alemán.

Al respecto, cabe señalar que reiterada, pública y notoriamente, tanto Alexis López en lo personal, como Patria Nueva Sociedad en lo ideológico y doctrinario, han condenado y rechazado la persecución y asesinato de judíos durante la Segunda Guerra Mundial por parte del gobierno alemán de la época.

En este sentido, la posición ideológica y doctrinaria de Patria Nueva Sociedad es clara y evidente:

1.- … “De este modo, rechazamos las violaciones a los Derechos Humanos, y promovemos que estos se basen en el respeto a la diferencia por sobre la actual concepción unificadora y totalitaria de la sociedad y el hombre”.

8 El Socialismo Nacional tiene como fundamento básico, el sostenimiento de la Vida en todas sus manifestaciones.

9 Por lo anterior, sostenemos la concepción de que, dado su origen espiritual, la Vida en su conjunto y el Ser Humano en particular, poseen una Dignidad, Libertad y Derechos intrínsecos y anteriores a cualquier orden social, jurídico, económico o político, y que esta dignidad, libertad y derechos son inseparables de su propia naturaleza.

68 El Socialismo Nacional considera a la Política como la herramienta que permite guiar los modos de adaptación de la humanidad al planeta, y de las naciones a sus respectivos territorios. Son las ideas las que generan la Cultura, y esta es la base de la evolución del ser humano.

Por ello, son legítimas y lícitas todas aquellas concepciones que busquen preservar y sostener la vida en su conjunto y al ser humano como especie.

69 El Socialismo Nacional rechaza toda concepción que atente contra la vida, y sólo considera legítimos, lícitos y viables, aquellos conceptos políticos que surjan en respuesta a la permanente necesidad de adaptación cultural y social del ser humano a su entorno. Por ello, rechazamos, condenamos y combatimos toda forma de violencia, violación de los Derechos Humanos y de la Naturaleza como formas de acción política.

102 Por lo anterior, nos oponemos, rechazamos y condenamos la manipulación genética, la clonación, los denominados productos transgénicos, y en general, la concepción de que la información genética puede ser utilizada como si se tratase de otro producto más del mercado.

103 La Conciencia humana es infinitamente pequeña en comparación a la edad de la Vida en el Planeta, por lo cual, el uso de su poder como herramienta para cambiar a la naturaleza, es el más grave peligro que encierra el modelo de civilización actualmente dominante.

Declaramos intrínsecamente peligroso, destructivo y mortal el uso de la Ciencia y la Tecnología para alterar la natural evolución de la vida.

A mayor abundamiento, por citar sólo un ejemplo, Alexis López afirma en una Entrevista publicada por la revista electrónica “La Ubre”: “Alexis López no está loco”, del periodista Bautista Martínez, del 26 de marzo de 2003 (http://www.accionchilena.cl/En%20la%20Prensa/la-ubre.htm)

“No obstante esto también implica hacerse responsable de una cuestión ética, y lo hemos hecho. Porque en nombre del nacionalsocialismo se cometieron crímenes en Europa que hay que tomar en consideración para este análisis, y hemos dicho una cosa simple: así como hemos sido críticos del nacionalsocialismo por estos crímenes, también condenamos los que cometieron los aliados durante la segunda guerra mundial, que son equiparables, porque yo no voy a establecer cuáles son más o cuáles son menos.

Esto se hace extensivo a todo crimen de lesa humanidad. Si yo condeno la muerte de cualquier persona en cualquier parte del mundo por motivos políticos, raciales o religiosos, tengo que ser consecuente y condenarlas ahí o acá en Chile. Así que la posición del movimiento frente a esto tiene que ver con una condena ética, con que no estamos dispuestos a que se mate gente por sus ideas, raza o religión”.

¿Entonces tienen un juicio negativo de los crímenes cometidos por el gobierno militar chileno?

Exactamente, pero eso también es aplicable para la gente que en virtud de su lucha contra el régimen mató a otra gente, porque es un juicio ético universal. Llegar a eso fue un acto de honestidad política-ideológica. Nosotros sí sabemos que murieron judíos durante la Segunda Guerra Mundial, pero no afirmamos que hubo un holocausto de seis millones, que hubo una política de estado que los quiso matar o -como aparece en "La lista de Schindler"-, que se paraban en las mañanas a dispararles en el patio.

¿Y cómo rebates eso, que para el mundo entero suena como una verdad absoluta?

Primero, no existen verdades absolutas. La cantidad de elementos del revisionismo que dan cuenta de una tesis alternativa a la tesis oficial es tan contundente y accesible como la que da cuenta de la verdad oficial.

Frente a dos argumentos de peso, el camino no es asumirlos, sino mirar cuál es el meollo del asunto.

El error que cometen los revisionistas es que terminan negando todo lo que ha ocurrido.

Por su parte, la historia oficial termina transformando eso en el principal argumento para cuestionar estas ideas.

Pero, ¿por qué un movimiento político chileno del siglo XXI va a estar defendiendo o atacando una tesis del siglo pasado respecto de otra? ¿Me corresponde hacerme cargo de eso? Yo pienso que no. Es importante que tengamos una visión ética respecto del tema, y la tenemos. Pero muy distinto es que nos pongamos a hacer una campaña por tratar de desmentir o afirmar una cuestión que está en discusión hoy”.

En efecto, es claro que un Movimiento político puede y debe sostener posiciones éticas y valóricas frente a temas como el mencionado. Y frente al denominado “Holocausto”, el Movimiento ha expresado permanente y categóricamente su completo rechazo y condena del asesinato de judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, es evidente que un Movimiento político no tiene por qué inmiscuirse necesariamente en el campo de la Historia y de los hechos que pudieron o no haber ocurrido en ella. Esa misión corresponde a los historiadores, no a los políticos.

Finalmente, es claro que los demandantes pretenden utilizar precisamente la negativa del Movimiento de pronunciarse frente a una discusión específicamente histórica –esto es, la cifra real de víctimas judías durante la Segunda Guerra Mundial-, para intentar establecer por analogía con legislaciones foráneas el denominado “Delito de Opinión”, o “Negación del Holocausto”.

Sin embargo, la jurisprudencia existente en Chile al respecto es clara y contundente: en Chile NO existe el “delito de opinión”, y –en particular- así ha sido sancionado incluso cuando Gobiernos extranjeros han intentado aplicar sus legislaciones al respecto sobre ciudadanos de esa nacionalidad sitos en suelo chileno.

Al respecto, cabe mencionar a este Tribunal Constitucional, el Fallo de la Corte Suprema en el caso de la solicitud de extradición del ciudadano alemán, Walter Mayer, ROL Nº 4041-98, dictado por el fallecido Presidente de la Corte Suprema don Roberto Dávila Díaz, con fecha 30 de Noviembre de 1998.

En este caso, el gobierno alemán solicitó la extradición del señor Mayer, por los denominados “Delitos de Opinión” establecidos en su legislación para condenar a quienes expresen incluso pensamiento de dudas o discrepancias con la “cifra oficial” de víctimas judías durante la Segunda Guerra Mundial.

Por lo anterior, el señor Mayer permaneció preso tres meses dicho año 1998, mientras la Corte Suprema analizaba la solicitud del gobierno alemán.

El fallo al respecto denegó la solicitud de extradición, no sólo porque el delito pena invocado por el Gobierno alemán no existe en Chile, sino específicamente porque en nuestro país la expresión de opiniones de cualquier naturaleza no constituye un delito, salvo en el caso de las injurias y las calumnias.

Establecido lo anterior, es claro que Patria Nueva Sociedad nunca se ha pronunciado respecto de la cifra de víctimas judías durante la Segunda Guerra Mundial, ya que considera que dicho pronunciamiento está fuera de las competencias de un Movimiento Político, y corresponde al campo de los estudios históricos.

Sin embargo, ello no ha sido óbice para que el Movimiento haya condenado enérgicamente el asesinato de judíos y de cualquier persona en cualquier época por motivos raciales, religiosos, políticos o de cualquier índole.

Por ello, la pretensión de los demandantes en orden a intentar establecer un parangón con legislaciones foráneas carece de toda validez, y –además-, no se aplica en absoluto a las ideas y doctrinas sostenidas por el Movimiento.

10).- A fojas 137, c), los demandantes citan –sin especificar su origen-, un texto donde se sostiene:

“No creemos que este pensamiento sea la encarnación del mal. Las formas de pensar no tienen directa relación con los individuos que las aplican o con los hechos en que se traducen a través de la historia. Por ello, no nos sentimos culpables de ningún crimen, ni cargamos con la responsabilidad de ningún hombre o gobierno”.

El texto mencionado está extraído fuera de contexto y deliberadamente expurgado de la “Convocatoria al Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo”, que se adjunta a este Tribunal Constitucional, publicada el 19 de Abril del año 1998.

“Desde nuestra perspectiva, el problema básico de cualquier forma de pensamiento es su anquilosamiento en determinados conceptos y visiones, y su incapacidad para asumir las nuevas percepciones acerca de la realidad que devienen del conocimiento. Por ello, sostenemos que una revisión teórica crítica acerca de los postulados del Nacionalsocialismo histórico, es absolutamente imprescindible al terminar el Siglo que lo vio nacer.

No creemos que esta forma de pensamiento -como ninguna otra-, sea la encarnación del mal. Las formas de pensar no tienen directa relación con los individuos que las aplican o con los hechos en que se traducen a través de la historia. Por ello, no nos sentimos culpables de ningún crimen ni cargamos con la responsabilidad de ningún hombre o gobierno que haya actuado equivocadamente bajo el marco de esta concepción.

Nuestra búsqueda es la de nuevas formas de pensamiento que permitan a la humanidad lograr mejores modos de convivencia en el futuro. Nuestra búsqueda es la de una sociedad más altruista, donde el respeto a la diferencia sea la base de la construcción del fenómeno social. Nuestra búsqueda es la de un sistema donde Dios, el Hombre y la Naturaleza sean concebidos como una totalidad armónica y diversa, indisolublemente relacionada a través de la vida.

Porque nuestra preocupación surge precisamente al constatar que -en la medida en que el materialismo continúe rigiendo las formas de pensamiento humana-, es la propia vida en el planeta la que está condenada a muerte. De allí que consideremos que el totalitarismo neoliberal, que se entronizará definitivamente en el mundo a contar del próximo milenio, sea una condena a la evolución y adaptación de la vida en la Tierra, y al propio ser humano.

Nosotros pensamos que la dimensión biológica -que la ideología nacionalsocialista fue la primera y única en rescatar entre las formas de pensamiento del siglo XX-, es indispensable para comprender adecuadamente el fenómeno social. De ello deviene un profundo respeto a todas las razas del planeta, y a los modos de adaptación biológico-culturales que representan”.

a) En primer lugar, es claro que la omisión deliberada de la frase “-como ninguna otra”- por parte de los demandantes al citar el párrafo en cuestión, se realizó para que aparentemente ella pareciera aplicarse únicamente al caso del nacionalsocialismo.

Sin embargo, esa específica frase –intencionalmente eliminada de la cita por los demandantes- establece claramente que el párrafo se aplica a cualquier concepción o pensamiento a través de la historia, ya que –en efecto-, podría ser perfectamente válida para el caso del Cristianismo, el Islamismo, el Comunismo, el Capitalismo, etc.

Adicionalmente, ya que la cita del párrafo se realiza omitiendo el contexto global en que se encuentra, se deja fuera la idea central de que se trata de una “revisión teórico crítica” del fenómeno ideológico del nacionalsocialismo, y –más importante aún-, se deja fuera la declaración que de ello “deviene un profundo respeto a todas las razas del planeta, y a los modos de adaptación biológico-culturales que representan”.

Sin embargo y pese a lo anterior, es absolutamente evidente que el párrafo mencionado no realiza una apología del nacionalsocialismo ni de ninguna otra ideología, ya que establece precisamente una verdad palmaria: en nombre de determinadas ideas se han cometido innumerables crímenes a lo largo de toda la historia de la humanidad.

Por ejemplo, en nombre del Cristianismo la Iglesia Católica a través de la Inquisición del Santo Oficio, persiguió y asesinó al menos a 17 millones de mujeres durante la Edad Media, acusadas de “brujería”. Sin embargo, es claro y evidente que Cristo no sostenía ideas que implicaran el asesinato de nadie.

En nombre del Islam, algunos fundamentalistas han realizado atentados terroristas y asesinado a cientos de personas, y sin embargo, es claro que el profeta Mahoma no sostenía ideas que propiciaran el asesinato de nadie.

De hecho, esta frase está en completa consonancia con lo expresado bajo el pontificado del Santo Padre Juan Pablo IIº en el texto: “Memoria y Reconciliación: la iglesia y las culpas del pasado", publicado por la Comisión Teológica Internacional.

Al respecto, es enteramente relevante entonces, citar in extenso a este Tribunal Constitucional, la carta que el 12 de Marzo de 2000, el Movimiento Patria Nueva Sociedad hizo llegar a la Conferencia Episcopal de Chile, en relación a la posición que asumiría la iglesia frente al “Primer Encuentro Ideológico Internacional”:

"Díjoles Jesús: Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais a mí; porque yo he salido y vengo de Dios, pues yo no he venido de mí mismo, antes es El quien me ha enviado".

"Vosotros tenéis por padre al diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre. El es homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad no estaba en él. Cuando habla la mentira, habla de lo suyo propio, porque él es mentiroso y padre de la mentira".

Señor
Arzobispo de Santiago
Monseñor Francisco Javier Errázuriz Ossa
Presidente Comité Permanente
Conferencia Episcopal
Presente

He tomado conocimiento de que durante la presente semana, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal, que Monseñor preside, ha incluido en su agenda debatir sobre la realización del denominado "Congreso Nazi", es decir, sobre el "Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo", que efectuaremos entre el 17 y el 22 de abril próximos, para acordar un pronunciamiento oficial de la Iglesia chilena frente al tema.

En atención a esta información -proporcionada por el vocero del Comité, diácono Enrique Palet-, me ha parecido justo y necesario hacer llegar a Monseñor la presente carta, para explicar e informar a los integrantes de la Conferencia Episcopal, sobre los fundamentos, alcances y antecedentes que nos han impulsado a llevar a cabo esta reunión, comprendiendo que seguramente la Iglesia carece de información de primera fuente respecto al tema.

Quisiera comenzar señalando que, en lo personal, provengo de una familia Católica, que cursé enseñanza básica en el Colegio Santo Tomás de Aquino, y parte de la media en el Liceo Industrial La Gratitud Nacional, de la congregación Salesiana. Por lo anterior, no me son ajenas ni indiferentes las opiniones y juicios de la Iglesia, y en particular de Su Santidad, el Papa Juan Pablo Segundo, tanto en cuanto a materias teológicas como seglares, sin que por ello pueda -con honestidad-, autocalificarme de cristiano o de católico observante, sino simplemente como una persona con fe profunda en todo lo divino, y totalmente militante en la defensa de los valores trascendentes del espíritu.

Teniendo presente lo anterior, he seguido atentamente el pronunciamiento de Su Santidad, contenido en la Encíclica "Tertio Millenio Adveniente", en el documento "Memoria y Reconciliación: la iglesia y las culpas del pasado", aprobado por la Comisión Teológica Internacional, que preside su Eminencia el Cardenal Joseph Ratzinger, y lo realizado por Su Santidad precisamente hoy en el Vaticano, antecedentes que -según entiendo-, han sido invocados por nuestros detractores como argumentos a contemplar por la Iglesia chilena, para formular su posición ante nuestra iniciativa.

De este modo, es con plena conciencia de estos textos, hechos, y su relevancia, que redacto la presente.

Durante los últimos cinco años, entre 1995 y 1999, dirigí una publicación denominada "Pendragón", revista de Doctrina y Filosofía Nacionalsocialista”, donde a través de quince números, presenté mis apreciaciones sobre el fenómeno histórico-político del nacionalsocialismo, y con mayor precisión, mi crítica y disidencia respecto a determinados aspectos ideológicos, históricos y políticos de esta doctrina, así como la valorización de otros postulados que me parecían rescatables.

En particular, una de las críticas y condenas más permanentes que expresé por dicho medio, fue a los aspectos raciales, biológicos, neodarwinianos y xenófobos del nacionalsocialismo alemán.

Por mi formación biológica en entomología y ecología, desde muy temprano tuve la percepción de que en estos temas, el nacionalsocialismo histórico, particularmente en Alemania, había estado completamente errado, y que estos errores doctrinarios se expresaron en la Violación a los Derechos Humanos de diversas poblaciones europeas, antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, debo señalar que determinados aspectos de la ideología nacionalsocialista a nivel mundial, particularmente en las definiciones doctrinales del "Nacismo chileno" de Carlos Keller; de la "Falange española", de José Antonio Primo de Rivera y Ramiro Ledesma Ramos; del "Rexismo belga" de León Degrelle; de la "Guardia de Hierro rumana" de Cornelio Codrenau; o del "Integralismo brasileño", me parecían y me parecen aún válidas, legítimas y sostenibles.

No quisiera dejar de mencionar como antecedentes, que el "Movimiento Rexista" se denominaba así en honor a Cristo Rey (Rex); que la "Guardia de Hierro" tenía carácter Católico militante, y que el "Nacismo" chileno declaraba: "que defenderá la religión, porque ella es la fuerza espiritual por excelencia de la sociedad; la que moldea sus instituciones fundamentales, y la que sienta las bases de la moral y las costumbres", agregando que todos sus militantes: "deben impulsar y defender la Religión Católica y respetar las demás ideas religiosas" (de Diego Lira, "Nacismo y Religión", Revista Acción Chilena, Vol. IV, Nº 2, Oct. 1935), y que además, condenó la persecución de los judíos en Alemania y defendió sus derechos en Chile, entre otras consideraciones similares en los restantes movimientos que cito.

De este modo, podría sintetizar los aspectos que considero válidos y legítimos de estas corrientes de pensamiento histórico, en las siguientes proposiciones generales.

a) Su carácter Espiritual, idealista, altruista, antimaterialista y contrario al ateismo.

b) Su carácter Natural, en tanto la necesidad de comprensión y búsqueda de la verdad en la naturaleza, como expresión de una realidad espiritual trascendente y anterior.

c) Su rechazo a la lucha de clases y a la artificial división del Ser Humano en dichas clases, expresado en una posición antimarxista y anticapitalista, por extensión, antiimperialista.

d) La noción de que estas ideas no representan ni a la Izquierda ni a la Derecha políticas tradicionales, sino a las fuerzas sociales verdaderas de la Comunidad del Pueblo.

e) La idea de que la Economía está al servicio del Ser Humano y no el Ser Humano al servicio de la Economía. Su condena a la usura y a la explotación del hombre y la naturaleza.

f) La concepción de que el Trabajo es el valor económico fundamental, por sobre el Capital o el Dinero, expresado en una legislación laboral justa y el fomento de la pequeña empresa.

g) La valorización de la cultura, identidad, lenguaje, tradiciones, costumbres e historia de las diversas comunidades humanas en el planeta, expresadas en la Nacionalidad, y

h) La valorización de las conductas que generan el fenómeno social, a partir del respeto y dignidad inherentes a la naturaleza de la persona humana, expresadas en el Socialismo.

Ahora bien, en concordancia a estas definiciones, durante la realización en Abril del año pasado (1999) del "Primer Encuentro Ideológico Nacionalsocialista Chileno", encuentro que sí tenía carácter Nacionalsocialista explícito, se elaboró la Declaración de Principios del Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad, que acompaña a la presente, y cuyo texto presento para su análisis.

De dicha Declaración de Principios, quiero destacar algunos párrafos y agregar respectivos comentarios, que espero sean clarificadores para los integrantes de la Conferencia Episcopal:

1.- Del punto Nº 1: el abandono de la denominación "Nacionalsocialista", esto es "Nazi", y su reemplazo por la denominación "Socialista Nacional", paralelamente al abandono de la "Svástika" y su reemplazo por la "Rueda Solar", y el uso exclusivo de los colores del Emblema Nacional.

Respecto a la "Rueda Solar", símbolo que nuestros detractores han denunciado como "de origen nazi", sostenemos que es un símbolo precristiano, que el cristianismo primitivo adoptó como parte de una serie simbólica con los siguientes significados:

b) ¤ : Dios, omnipresente y omnisciente: "...desnudas y manifiestas a los ojos...", Heb., 4:13.

c) ¡ + | : Luz y Tinieblas divididas: "...y la separó de las tinieblas", Gén., 1:3-4

d) ¡ + ― : Aguas divididas: "...en medio de las aguas que separe una de otra", Gén., 1:6

e) ¡ + + : Creación Completa: "... y fue así el hombre ser animado" Génesis 2:7

Hemos querido hacer esta precisión porque una de las acusaciones más permanentes que se nos hace, es que pretendemos realizar una especie de "lavado de imagen" y que seríamos "lobos con piel de ovejas", acusación que busca justificarse en afirmaciones como el supuesto "origen nazi" de nuestro símbolo, o de nuestro saludo (los dedos medio, índice y pulgar levantados en la forma en que tradicionalmente se realizan las bendiciones con el significado de "Padre, Hijo y Espíritu Santo", -también una antigua forma de juramento a la bandera (con este símbolo jura hasta hoy, por ejemplo, la Guardia del Vaticano), para nosotros con el significado: "Dios, Hombre y Naturaleza").

De este modo, sostenemos que tanto nuestro Movimiento y sus integrantes, a partir de su Proclamación Pública el 1º de Mayo de 1999, no se autocalifican de "Nazis" o "Neonazis", y rechazamos tales denominaciones para referirse a nosotros. Para todos los efectos públicos y legales, nuestro carácter político es Socialista Nacional, y nuestra denominación exclusiva es "Patria Nueva Sociedad".

2.- Del punto Nº 3 de la Declaración de Principios: "..., rechazamos las violaciones a los Derechos Humanos"., y "... rechazamos todo uso de la violencia como forma de acción política y acatamos la legislación vigente como único medio legítimo para la obtención del poder político del Estado".

Al respecto, hemos sostenido públicamente que condenamos y rechazamos las violaciones a los Derechos Humanos, antes durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Que respetamos los principios y normas de la Declaración Universal de Derechos Humanos, integrando su contenido a nuestros fundamentos doctrinarios. Asimismo, nos declaramos respetuosos del ordenamiento jurídico vigente en el país, sin perjuicio de trabajar -dentro de los marcos legales- por los cambios sociales que estimemos pertinentes para el desarrollo del país.

Consecuentemente, hemos señalado en el punto Nº 2 de la primera "Declaración Pública" del 20 febrero de 1998, publicada en Revista Pendragón Nº 11, y entregada a los Medios de Comunicación presentes en la Conferencia de Prensa del día 19 de Abril de dicho año, declaración que acompaña a la presente, que:

"El objetivo del "Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo" es proyectar la ideología para el próximo milenio. Esto significa realizar un análisis teórico crítico de los postulados del Nacionalsocialismo histórico, contrastándolos con los actuales conocimientos en ciencia, filosofía y técnica, para extraer postulados de valor global que permitan a esta particular visión ideológica de la realidad, influir e insertarse abiertamente en las acciones que demande el cambio de civilización.

Ello implica la voluntad y el compromiso de actuar dentro de los marcos de la legalidad vigente, tanto en Chile como en el extranjero, y la opción por vías no violentas y constructivas de acción social".

A mayor abundamiento, hemos señalado que nos comprometemos con la defensa de "los derechos y libertades de los demás", ajustando nuestra actuación a "las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática".

Asimismo, repudiamos la guerra, el odio racial, la discriminación, la intolerancia, la hostilidad, las persecuciones, matanzas, destierros, y la violencia. Más aún, rechazamos el militarismo y toda forma de atentar contra los derechos de los pueblos originarios.

Al respecto, hemos señalado en el punto Nº 3 de la Declaración Pública antes citada que:

"El Comité Organizador NO sostiene una visión de superioridad racial, de xenofobia o de cualquier forma de pensamiento que denigre o ataque el valor y la dignidad de todas y cada una de las razas del planeta. Ello significa que NO sostenemos una visión antisemita, antijudía, antinegra o contraria a cualquier grupo étnico y su correspondiente forma de expresión cultural".

Estas precisiones resultan relevantes si se nos quiere juzgar a partir de nuestros propios postulados, en vista de que -reiteradamente- nuestras afirmaciones y concepciones específicas no han sido reproducidas a través de los Medios de Comunicación, salvo escasas y relevantes excepciones.

Explícita y contundentemente afirmamos a Monseñor y a los integrantes de la Conferencia Episcopal, que el Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad y sus integrantes, rechazan y repudian las violaciones a los Derechos Humanos llevadas a cabo antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, tanto por las fuerzas del Eje como por los Aliados, y condena la persecución, represión y asesinato de cualquier persona, en cualquier época y bajo cualquier circunstancia, por motivos religiosos, raciales o políticos.

3.- Del Punto Nº 6 de la Declaración de Principios: exigimos "libertad de culto para todas las denominaciones religiosas dentro de la Nación", y nuestra concepción "valora y respeta toda concepción que aspire a elevar la conciencia del espíritu humano, y respalda toda idea que promueva la espiritualidad. Consecuentemente un Socialista Nacional no puede ser ateo".

Como puede apreciarse, este punto deja claramente establecido que nuestro Movimiento valora y respeta toda concepción religiosa, sin que necesariamente se declare confesional respecto a alguna. Asimismo, se establece que ningún militante del Movimiento puede ser ateo, en atención al carácter fundamentalmente espiritual de nuestra concepción, y el reconocimiento de una realidad Divina, trascendente y anterior a su expresión material en la naturaleza. Desde nuestra concepción, el Ser Humano posee una dimensión anterior e inmanente a su naturaleza material, dimensión de carácter Divino y espiritual, que le otorga trascendencia más allá de la vida física en nuestro planeta, y que permite y justifica la existencia de una dignidad y derechos anteriores a cualquier orden jurídico, político, económico o social.

Esta dignidad y derechos inherentes a nuestra naturaleza, son a lo que apelamos para que se respeten nuestras libertades básicas como seres humanos, y como ciudadanos de la República de Chile: libertad de Conciencia, libertad de Pensamiento, libertad de Asociación y libertad de Reunión.

Monseñor Errázuriz; señores integrantes de la Conferencia Episcopal: junto a nueve jóvenes chilenos, entre los 21 y 31 años de edad, nos propusimos hace dos años llevar a cabo un Encuentro para discutir acerca de estas ideas con quienes comparten algunos criterios similares en el extranjero.

Esta no es una reunión de apología del nazismo. Todo lo contrario. Es un Encuentro donde vamos a expresar nuestras críticas y rechazos a determinados aspectos de dicha ideología histórica, y donde debatiremos sobre aspectos ideológicos variados, que nos parecen rescatables y legítimos.

Esta no es una reunión de extremistas, violentistas o delincuentes. Es una reunión de 21 jóvenes iberoamericanos que fundamentalmente comparten una visión espiritual acerca de la realidad y la vida, y que por sus edades y hechos, son absolutamente inocentes de los crímenes, atropellos y brutalidades cometidos en otra época, bajo otras condiciones y en otro continente.

Esta no es una reunión de "Nazis". Dicha categoría no es aplicable a la totalidad de los asistentes y mucho menos a la diversidad ideológica y política que representan. El Movimiento Zapatista, los Nacional Revolucionarios, los Integralistas o los Nacional Sindicalistas no se autodefinen como "Nazis", y en rigor, esta definición no puede ser aplicada con propiedad y en derecho a ninguna organización política posterior a 1945, y fuera de Alemania.

Esta no es una reunión de acción política. Es un Encuentro de discusión de ideas, es un encuentro de pensamiento, de mentalidades, de proposiciones y definiciones ideológicas, y tal es su carácter, función y estructura.

La Iglesia Católica chilena, cuya voz más autorizada sus eminencias representan, ciertamente puede y debe tomar una posición respecto al fenómeno histórico del Nacionalsocialismo alemán. En ello, Su Santidad Juan Pablo II, ha sido claro y directo. La Iglesia hoy pidió perdón por los errores que algunos cristianos pudieron haber cometido en el pasado a causa de sus prejuicios antijudíos. En esto, acompañamos y valoramos los esfuerzos de Su Santidad por pedir perdón a Dios por los pecados cometidos por los hijos de la Iglesia en sus dos milenios de historia.

La persecución, represión y asesinato de paganos, herejes y creyentes de otras confesiones; "los métodos brutales de la Inquisición"; la "hostilidad y la desconfianza de numerosos cristianos hacia los hebreos a lo largo del tiempo..." y "los pecados cometidos por no pocos de ellos contra el pueblo del Antiguo Testamento"; las grandes divisiones actuales entre los cristianos "en abierta contradicción con la voluntad expresa de Cristo", y tantos otros hechos de la historia de la Iglesia, son para nosotros la expresión más contundente de que las formas de pensar no tienen directa relación con los individuos que las aplican o con los hechos en que se traducen a través de la historia, como lo hemos sostenido anteriormente en la "Convocatoria Pública al Encuentro", documento que acompaña a la presente, y que contiene las principales formulaciones que nos llevaron a proponer esta reunión.

Claramente entonces, Monseñor, las enseñanzas de Cristo no dicen ninguna relación con los hechos que algunos hombres cometieron en su nombre, y nos parece justo y necesario que la Iglesia pida perdón por estos errores. Es signo de grandeza y no de humillación. Pero a la vez, siendo consecuentes con este precedente, ello también significa que -a priori-, ninguna idea puede ser condenada o aceptada dando por descontados sus efectos de acuerdo a su naturaleza. Como se ha visto, una mala idea puede expresarse en buenas obras, y una muy buena idea puede llevar a crímenes horrendos. Es la naturaleza humana la que finalmente determina como las ideas se expresan en los hechos, como lo comprueba el uso violento o pacífico de los resultados de la ecuación M=C2.

Nosotros creemos que algunas de las ideas que originaron el Nacionalsocialismo histórico eran buenas ideas, pero también pensamos que algunos de los que las transformaron en hechos, lo hicieron de modo equivocado, con funestas, lamentables y condenables consecuencias.

Hemos rechazado y condenado estos hechos, pero también -y más importante- hemos rechazado y condenado aquellas ideas que -según comprendemos- desde su propio origen estaban erradas y eran falsas.

Sostenemos y declaramos que no existen razas superiores, y que quienes así piensan se equivocan. Sólo existen razas diferentes, cada una de ellas valiosa por sí misma, cada una de ellas respetable por su cultura, su lenguaje, su historia, sus costumbres y sus tradiciones. Quienes sostenían y sostienen lo contrario estaban y están equivocados. Esto lo hemos dicho y afirmado a cuantos han querido escucharnos, e incluso hemos escrito un libro para darlo a conocer, texto que acompaña a la presente ("Raza, racismo, antirracismo y evolución: la ética, tradición y humanidad de la diferencia").

Sin embargo, Monseñor, lo anterior no significa que por ello debamos rechazar absolutamente todo lo que las concepciones nacionalsocialistas sostenían, e incluso, aunque podamos considerar que todo ello fue un error. Hay una vieja máxima que señala que "en todo error hay algo de verdad... y en toda verdad hay algo de error".

Nosotros queremos que se respete nuestro derecho de encontrar la verdad en el error y el error en la verdad.

Nosotros queremos que se respete nuestro derecho a discutir y debatir sobre cualquier idea, sobre cualquier planteamiento, sobre cualquier hipótesis o teoría, por loca, absurda o errada que parezca. Esta es la evidencia directa de nuestra verdadera Libertad, y ello es parte fundamental de nuestra naturaleza, como lo señaláramos a las Juventudes del Partido por la Democracia, quienes hace unos días nos invitaron a exponer nuestros planteamientos, documento que acompaña a la presente (texto "La Libertad como consecuencia fundamental de nuestra Naturaleza").

Fundamentalmente, Monseñor, nosotros pedimos que se respeten nuestros Derechos Humanos, los más fundamentales de ellos: las Libertades de Conciencia, de Pensamiento, de Asociación y de Reunión, como lo hemos sostenido y justificado en el documento "El Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo y los Derechos Humanos", que acompaña a la presente.

En el pasado, la Iglesia chilena se jugó por que -bajo otras circunstancias mucho menos propicias que las actuales-, aquellos que pensaban distinto fueran respetados. Ello enalteció la misión y la vocación de verdad y justicia de la Iglesia Católica y de sus pastores.

Por ello, de lo que se trata hoy día no es de si se condena o no se condena al Nazismo alemán. La condena de la Iglesia ya ha sido expresada contundentemente por el Santo Padre.

De lo que se trata hoy día es de saber si la Iglesia chilena defenderá el derecho a la Libertad de Conciencia, Pensamiento, Asociación y Reunión de cualquier persona en el país, independientemente de sus ideas, e independientemente de quienes -con mayor o menor derecho y argumentos-, puedan legítimamente oponerse a dichas ideas.

En el pasado, la Iglesia chilena defendió, incluso, a quienes en sus concepciones negaban toda trascendencia y espiritualidad en el Ser Humano, que consideraban a la religión como "el opio del pueblo", y que en otros países persiguieron, proscribieron y asesinaron a millones de cristianos. Y fue justo, digno y encomiable que así lo hiciera, poniendo en riesgo incluso a sus propios pastores.

Ello señaló a todo el pueblo de Chile y a todo el mundo -cristianos y no cristianos-, que la Iglesia siempre defendería los Derechos Humanos fundamentales, más allá de lo que pudieran pensar o creer aquellos a los que defendía.

Esta fue una lección históricamente trascendente, que nuestra generación supo valorar en toda su dimensión, y es una de las pruebas más contundentes de la vocación de verdad y justicia de quienes representan a Cristo en nuestro país.

Monseñor, lo que he declarado en las páginas anteriores es toda la verdad de lo que pienso y sostengo, y es toda la verdad que queremos discutir con nuestros pares del extranjero, porque fundamentalmente pensamos que están equivocados en ciertos aspectos de su pensamiento.

En el peor de los casos, ellos serán sordos a nuestros argumentos y convicciones, pero en el mejor, habremos logrado dar un vuelco que nos parece fundamental para que muchos en nuestro continente y fuera de él, miren el pasado con ojos nuevos, y sean capaces de condenar aquello que es condenable, y valorar aquello que tiene valor por sí mismo

La oportunidad de que nuestra generación busque y encuentre la verdad en la vida, y la vida en la verdad. La oportunidad de dejar atrás el odio y la ira, y de rescatar ciertas ideas que pueden contribuir al inicio de un Tercer Milenio con nuevas perspectivas y horizontes más lejanos.

Esta es toda nuestra verdad y no lo que falsamente afirman quienes pretenden proscribirnos.

Hago un humilde y respetuoso llamado a Monseñor y a los integrantes del Comité Episcopal a reflexionar en profundidad sobre esto. Su voz representa la conciencia religiosa mayoritaria de la población del país, y será ese mismo pueblo el que no comprendería que lo que ayer se defendió con tanto celo para algunos, hoy se niegue a otros que -aunque posiblemente también estén equivocados-, tienen el mismo derecho a defender lo que consideran justo, y el mismo derecho a pensar diferente, como cualquier otro hijo nacido en esta tierra y bajo este cielo.

Con plena confianza en la sabiduría de la Iglesia, y en el compromiso de sus hijos con la verdad, la justicia y la vida, le saluda atentamente quedando a sus gratas órdenes

Alexis López Tapia
Presidente
Movimiento Socialista Nacional
Patria Nueva Sociedad

R.S.V.P.: 09 - 810 12 79
C.C.: Archivo - Monseñor Francisco Javier Errázuriz Ossa - Medios de Comunicación

1.- Documento: "Declaración Pública del Comité Organizador", publicada en Revista Pendragón Nº 11, 20-02-1998.

2.- Documento: "Convocatoria Pública al Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo", 19-04-1998.

3.- Documento: "El Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo y los Derechos Humanos", 21-05-1998.

4.- Libro: "Raza, racismo, antirracismo y Evolución: la ética, tradición y humanidad de la diferencia", 09-12-1998.

5.- Documento: "Declaración de Principios, Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad", 22-04-1999.

6.- Documento: "La Libertad como consencuencia fundamental de la naturaleza humana", 28-02-2000.

b) En segundo lugar, una vez más los demandantes hacen mención de un texto que resulta ser anterior a la fundación de Patria Nueva Sociedad, el 1º de Mayo de 1999, y que –por ende y de modo evidente-, no da necesariamente cuenta de las ideas y doctrinas propias del Movimiento, ya que efectivamente pertenece al “Comité Organizador del Primer Encuentro Ideológico”.

c) Finalmente, cabe citar el reportaje publicado por el Periódico “La Huella” Nº 9, de Mayo del 2002, realizado por el periodista y experto en el tema de movimientos nacionalistas, Víctor Osorio, “¿Un Le Pen para Chile?”, en relación al origen de Patria Nueva Sociedad y sus marcadas diferencias con el nacionalsocialismo histórico:

Los orígenes ideológicos del Movimiento “Patria Nueva Sociedad” se encuentran delineados en la revista Pendragón, nominación extraída del apellido del padre del Rey Arturo. Sus únicos 15 números circularon subterráneamente entre abril de 1995 y 1999, con abundante iconografía hitleriana, svásticas incluidas. Alexis López, actual presidente del PNS, era el director de Pendragón y responsable de parte importante de sus trabajos, algunos de los cuales firmaba como Abraxas.

Uno de sus propósitos declarados era elaborar una crítica ideológica al nacional socialismo histórico, y –especialmente- a las tesis biológicas de dicha concepción, así como a la conducción post Guerra Mundial que los herederos de esas ideas habían realizado.

Los planteamientos de López –bautizados como “nazismo renovado” por el desaparecido diario La Época- han provocado estupefacción en sus críticos e indignación en los nazis que reivindican la “ortodoxia” respecto de la experiencia de Adolfo Hitler y el Tercer Reich.

Sin embargo, los textos de Pendragón, particularmente sus editoriales, permiten observar desde el comienzo una línea de coherencia respecto de esas concepciones.

Allí se intenta delinear una postura disidente respecto de ciertos conceptos históricos del nazismo alemán, que a la vez pretendía representar una reflexión desde los propios fundamentos del nacional socialismo.

Un ejemplo de lo anterior es la posición frente al tema racial. López llegó a la conclusión de que son las propias bases del nacional socialismo –en particular “su concepción de la naturaleza y la evolución como ejes de proceso social”-, las que obligan a repensar las ideas originales en función de los nuevos conocimientos científicos y que por ello las tesis históricas carecerían de sustento en la actualidad, “si bien sus fundamentos primarios seguirían siendo válidos”.

Los artículos en que el derrotero ideológico está más marcado, son los titulados “Pasos hacia una Nueva Cosmovisión”, y “Pasos hacia una Ecología de la Mente”, que en los números 6, 7, 8 y 9, consignan los principales aspectos ideológicos que hoy defiende Patria Nueva Sociedad, sosteniendo la noción de que el nacional socialismo representó “un rescate de las formas sociales primigenias de la humanidad”.

Respecto del tema judío, uno de los artículos más significativos de Pendragón es el titulado “El mejor aliado del sionismo es el nazismo antijudío” de la edición Nº 4 de 1995, donde se critica fuertemente a quienes sostienen una posición antijudía, imputándoles ser funcionales a las tesis del sionismo, respecto del cual se declara contrario.

Otro argumento que resulta notorio en los planteamientos de Pendragón es su negación de relaciones con la derecha. En un extenso artículo titulado “Crítica del Nacionalismo Puro” publicado en la edición Nº 10 de 1997, López criticó fuertemente a los nazis que, considerándose herederos de las tesis históricas, se identificaban con sectores conservadores y burgueses. Al respecto señala: “Los orígenes del fascismo se encuentran en la izquierda, de la que también es heredero el nacional socialismo”…

Por último, y a fin de establecer el modo en que ciertos medios de prensa han actuado en relación a la información sobre Patria Nueva Sociedad, debemos citar el artículo “El Canalla del Siglo”, publicado en Revista Acción Chilena en Internet (http://www.accionchilena.cl/En%20la%20Prensa/El-Canalla-del-Siglo.htm) , en respuesta a un artículo del diario “El Siglo” Nº 8.872, del 14 de mayo de 2004, escrito por periodista Julio Oliva García.

Luego, el “canalla del Siglo” dedicó los siguientes cuatro párrafos del “recortaje” al Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad (PNS), sin considerar que éste ha señalado –en forma pública y reiterada– que no constituye una organización “neonazi” o “nazi”. Es “el grupo con más presencia mediática actual”, señaló.

Sin embargo, cada cierto tiempo los medios de comunicación del establishment insisten en usar esos calificativos para referirse a nuestro Movimiento, quizás por el hecho de que les resulta más funcional a sus intereses comerciales y a su concepción de la noticia como espectáculo.

En el caso de “El Siglo” hubiera sido esperable una aproximación diferente. Después de todo, su labor no se sustenta en un propósito mercantil y pretende ser orientador de la lucha contra el neoliberalismo, el “cañón de largo alcance” de que hablaba Lenin para referirse al diario proletario…

El periodista felón no sólo reitera la misma majadera imputación, sino que llega todavía más lejos: “El PNS aparece como un paraguas protector, con fachada de legalidad, para todos los otros movimientos neonazis. Se presentó como “federativo con autonomía organizativa”, y con lenguaje renovado, pero esconde el antisemitismo, el anticomunismo, xenofobia y homofobia del resto de organizaciones que, facultadas en dicha autonomía, persisten en su accionar violento”.

¿En qué se basa el “canalla Oliva” para hacer esas imputaciones tan graves?

Sí. En otro texto plagiado del ya tantas veces aludido “Informe sobre el Resurgimiento del Nazismo en Chile”, que aseguraba que “PNS pretende erigirse como un organismo de fachada del nazismo chileno, que provea de un paraguas legal (para) ‘la mayoría de los grupos nazis de Chile’ sin importar si son violentistas, antijudíos o racistas. Al ser un movimiento de ‘carácter federativo’ y pretender mantener la ‘autonomía organizativa’ le otorgará a las organizaciones afiliadas la independencia necesaria para continuar difundiendo panfletos antijudíos, negando el holocausto e incitando a la violencia (…) Después de todo, las declaraciones serán emitidas en un lenguaje renovado”.

Como imaginamos que el periodista felón supone que la realidad es “dialéctica”, podría haber inferido que sería problemático intentar exponer la realidad actual a partir de un documento escrito hace más de cuatro años. También pudo haber realizado el elemental ejercicio ético de comunicarse con PNS para consultar sobre el particular.

No fue así. El camino chanta del plagio fue más cómodo, eficiente y funcional a sus prejuicios y sus odios miserables

La definición de los perfiles básicos del Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad, fue delineada en el Primer Encuentro Nacional de Nacionalidad y Socialismo, realizado en el balneario de Quinteros durante abril de 1999. PNS quedó constituido en términos formales el 1º de Mayo de ese mismo año en Puerto Montt.

La primera “Declaración de Principios” de PNS efectivamente lo definía como “partido político federativo, público y legal (…) de carácter socialista nacional”.

Ahora bien, la noción “federativa” implicaba que sería formado por “las agrupaciones chilenas con ideario socialista nacional”, en primer lugar por las concurrentes al Encuentro, las que mantendrían “su propia autonomía organizativa”.

Sin embargo, esto no significaba que pudiera transformarse en un “paraguas legal” para “grupos nazis” violentistas o racistas, que podrían realizar cualquier tipo de acciones.

La delirante imputación lanzada por Yoram Rovner en 1999, pasaba por alto que la misma “Declaración de Principios” establecía claramente que a PNS sólo podrían pertenecer “las organizaciones existentes con ideario Socialista Nacional (que) adhieren a las conclusiones ideológicas emanadas del Encuentro, y subordinan su concepción política al ideario de Patria Nueva Sociedad”.

Entre las conclusiones ideológicas del Encuentro, reseñadas en la misma Declaración de Principios, destacaba el compromiso con el respeto a los derechos humanos, el rechazo a toda utilización de la violencia como forma de acción política y el acatamiento de la legislación vigente como único medio legítimo para la obtención del poder político del Estado.

Al tiempo en que Rovner escribió su “Informe sobre el Resurgimiento del Nazismo en Chile”, podía resultar legítimo que se albergaran dudas sobre la fiabilidad del “lenguaje renovado” de la nueva organización. Apenas había transcurrido un medio año desde la fundación de PNS, y estaba por confirmarse en la práctica concreta si esas declaraciones obedecían a una real evolución ideológica y política.

El pasado 1º de Mayo, PNS cumplió cinco años de existencia. Y ha demostrado de modo fehaciente e irrefutable que su evolución ideológica obedecía a convicciones profundas.

Ya no es legítimo cuestionar la consistencia y coherencia de su ideario y planteamientos, el carácter de sus propósitos e iniciativa, pues han sido confirmados por la vida. En ese sentido, nadie podría citar ni el más mínimo hecho de violencia en que siquiera un militante aislado de Patria Nueva Sociedad hubiera estado involucrado. ¿O el canalla y felón miserable tiene alguna evidencia de lo contrario?

A lo expuesto, es imprescindible agregar un dato adicional y de extrema significación: la definición “federativa” de PNS fue eliminada. Esto fue el resultado del propio curso del desarrollo de Patria Nueva Sociedad.

A su constitución inicial concurrieron grupos que tenían existencia previa y que pronto se disolvieron en el Movimiento, lo que ayudó a consolidarlo orgánicamente. Y otras organizaciones, como fue el caso de “Martillo del Sur”, optaron por separarse de PNS y no someterse a sus concepciones y orientaciones políticas. Pronto se constató que, en los hechos, PNS no tenía un carácter federativo. Y además, se comprobó que tampoco ya existían otros grupos disponibles para sumarse al proyecto de Patria Nueva Sociedad. Por consiguiente, se resolvió eliminar el carácter “federativo” y asumir esa característica como una fase previa y superada de su proceso de construcción.

¿Por qué razón Oliva insiste ahora en que PNS es una organización federativa?

En primer lugar, porque es chanta y esa información la plagió del tantas veces aludido informe de Rovner. Sin embargo, en coherencia con esa misma forma de “reportear”, bien pudo haber revisado el sitio de Patria Nueva Sociedad y copiado la información correcta en relación a esta materia.

No es difícil inferir la causa de que no lo hiciera. El “recortaje” prometía poner al descubierto a los “grupos que operan en La Serena, Valparaíso, Concepción y Santiago” y que serían autores de los ataques que han experimentado jóvenes punk, mujeres, homosexuales e inmigrantes peruanos. Y la publicación de “El Siglo” apareció con el telón de fondo de la anunciada “manifestación neonazi” contra homosexuales y además, según Oliva, en repulsa a “la funa, los peruanos, los comunistas, los judíos y todas las lacras de la sociedad”.

¿Qué información tiene Julio Oliva para ofrecer sobre esas materias, que efectivamente comprometen el interés público?

· Como fue ampliamente divulgado, la marcha planificada para el sábado 15 de mayo fue convocada por una revista electrónica titulada “Nuestra Voz”. La única alusión que Oliva hizo sobre su existencia es la reproducción de una de sus dos direcciones en la Internet (www.revistanuestravoz.cl.kz).

· Plagió un pequeño texto titulado “Breve historia del movimiento skinhead en América del Sur”, escrito en 2001 y publicado en el sitio de la Banda Oi! “Centuria Hispánica” (http://www.libreopinion.com/members/ch1492/historiaskin.html).

· Sin tomar en cuenta que se trata de información extremadamente vaga y general, y que además se encuentra desactualizada, existiendo evidencias públicas de que no se ajusta a la actual escena de los Skinheads chilenos, Oliva copió el texto: mencionó a la agrupación “Santiago Skins” y a las bandas “Odal Sieg”, “RockanOi!” y “División Gamada”. Y dijo: “Al parecer (sic!!) estos grupos de ‘cabezas rapadas’ son los responsables de las últimas agresiones”.

· Se refirió a la agresión que provocó la muerte del joven Patricio Leyton, ocurrida en Curicó en diciembre pasado, señalando que los autores “vestían ropas típicas de los nazis”. Pareciera que no se enteró que Leyton fue agredido por jóvenes punks, como lo confirmó el General Raúl Soto Isla, Jefe de la Séptima Zona Sur de Carabineros.

· Recordó el “ataque del grupo neonazi ‘Martillo del Sur’ (…) al recital antifascista en el bar ‘El Dique’ en Valparaíso”, ocurrido el año pasado. También parece que no tomó conocimiento de que la magistrada del Primer Juzgado del Crimen de Valparaíso, María Angélica Ríos absolvió a los dos únicos procesados de este grupo, por no acreditar el delito.
(http://www.mercuriovalpo.cl/site/edic/20040317025804/pags/20040317040153.html)

· Los únicos datos fácticos y no plagiados existentes en todo el “recortaje” son dos: la identidad del dueño y la patente del vehículo en que se movilizaban los autores de la agresión a una joven en Puente Alto; y el nombre y dirección del supuesto jefe de un grupo que agredió a un adolescente en la misma comuna. Son exactamente 3.484 caracteres con espacios, incluyendo el titulo del recuadro.

En definitiva: como el felón Oliva estaba necesitado de alguna información en torno a la responsabilidad política de los actos de violencia y ataques mencionados, y no fue capaz de investigar para encontrar algún dato serio, decidió entonces culpar al Movimiento Patria Nueva Sociedad, porque –“razonó” el canalla– “cómo se trata de un partido político con una organización federativa”, debe ser el paraguas en que se albergan todos estos grupos neonazis…

Por esa razón ocupó la información desactualizada sobre PNS que encontró en el viejo Informe de Yoram Rovner.

Pero no es todo. Para tratar de dejar “redonda” su tesis incriminatoria de PNS, Julio Oliva debió agregar otros detalles, los cuales también fueron copiados del “Informe sobre el Resurgimiento del Nazismo en Chile”:

a. Señaló que el 5 de septiembre de 1998, durante un acto realizado en homenaje a los mártires del Seguro Obrero en el Cementerio General de Santiago, “sentado en primera fila y al lado de Aléxis (sic) López, vestido de riguroso negro, bigotito estilo führer (sic) y un brazalete con svástica, se encontraba un personaje llamado Juan Pablo Delgado. Poco menos de dos meses después, Delgado apareció con un grupo de jóvenes en la manifestación central en defensa de Pinochet, realizada en Apoquindo”. Y agregó que Delgado “se presentó como presidente de las ‘Juventudes Hitlerianas’ y anunció que estaba contactando a organizaciones nazis de España e Inglaterra para coordinar la defensa del senador vitalicio”. Este párrafo fue copiado por Oliva palabra por palabra del “Informe” de Rovner, con la sola excepción de las faltas ortográficas -que fueron contribución original del “felón del Siglo”. Los hechos descritos ocurrieron antes de la formación de Patria Nueva Sociedad; el Movimiento nunca participó en manifestaciones de respaldo a Pinochet; Delgado no fue militante de PNS y no existe absolutamente ninguna relación con su persona. De hecho, el Movimiento estuvo a punto de iniciar una acción judicial en su contra por suplantación de identidad, cuando –el día previo a la llegada de Pinochet desde Londres-, Delgado realizó declaraciones a la prensa en la propia Fundación Pinochet, presentándose nada menos que como “Alexis López”, hecho que fue inmediatamente advertido por los periodistas presentes que conocían a nuestro Presidente, y denunciado por ellos a la organización.

b. Otra vez copiando al “Informe” de Rovner, Julio Oliva sostuvo que en el mismo acto “destacaron la presencia de skinheads de Maipú y Puente Alto”. No es ocioso insistir en que estos hechos fueron muy anteriores a la realización del Primer Encuentro Nacional de Nacionalidad y Socialismo, a la definición del perfil y carácter ideológico y político de PNS, y a su propia constitución como Movimiento.

Eso explica un episodio clave que Oliva omitió: Alexis López y un grupo de cinco miembros de Patria Nueva Sociedad fueron agredidos físicamente, en forma artera y brutal, por un grupo de jóvenes Skinheads, lo cual ocurrió en septiembre del 2000 en el Cementerio General. El hecho fue denunciado al mundo a través de “Acción Chilena” y fue ampliamente conocido por los medios de comunicación social.

La “razón” de este ataque: PNS no constituía una reproducción del nacionalsocialismo alemán; no reivindicaba sus mitos y su simbología; y formulaba una concepción y una estrategia política, de carácter no violento, y sustentada en el respeto a la legalidad y los Derechos Humanos.

En coherencia con ese enfoque, PNS fijó una postura clara e inequívoca sobre el tema. En un comunicado emitido el 7 de junio de 2002, a propósito del mencionado ataque al bar “El Dique” de Valparaíso, el Movimiento se declara “abiertamente contrario” a las “acciones y convicciones de estas pandillas, que en nada contribuyen a la sociedad chilena, y a la que sus acciones y motivaciones no representan, ya que constituyen una copia ignorante y sin fundamento alguno de conflictos sociales extranjeros”.

Añade que “acciones abiertamente delictivas” como las protagonizadas por algunos de esos grupos, “no tienen ninguna vinculación” con el Proyecto de Socialismo Nacional que PNS sustenta “con pleno apego y respeto por el orden jurídico vigente”.

Y concluye: “Los llamados ‘skinheads’ nada tienen que hacer en Chile”.

¡Pero ahora el felón Oliva dice haber descubierto que PNS, que ha sido agredido por los ‘skinheads’, es el “paraguas” que alberga a esos mismos grupos!...

c. Oliva sostuvo lo siguiente: “El Movimiento Patria Nueva Sociedad se siente heredero de Franz Pfeiffer, un chileno nacido en 1937 que forma un partido nacional socialista y en 1956 es nombrado representante del Ku Klux Klan en Chile. Dos años más tarde, Pfeiffer fue encarcelado junto a otros tres jóvenes por haber instalado una fuerte carga de explosivos en la antigua Sinagoga de la calle Santa Isabel. Antes del atentado, los jóvenes nazis ya habían amenazado de muerte a varios miembros de la comunidad judía de la capital. A la edad de 20 años, Pfeiffer –quien se hacía llamar “el gran dragón”– y sus colaboradores se dedicaban a buscar el método criollo de lograr una ‘limpieza racial’…”.

El párrafo también fue copiado casi textualmente del “Informe” de Yoram Rovner, del mismo modo que otro extenso párrafo sobre el ex “comandante nacional” del Partido Nacional Socialista Obrero (PNSO), Franz Pfeiffer Richter, el que aparece en el texto principal del “recortaje”.

Aparte de que también constituyen un plagio flagrante del “Informe” divulgado por Masuah, lo más importante es que éste –a la vez– copió la casi totalidad de sus antecedentes en relación a esta materia de un artículo del propio Alexis López Tapia (“Franz Pfeiffer: 1937–1997”. En: “Pendragón” Nº 11, 20 de marzo de 1998). La información allí expuesta, sobre los atentados que Pfeiffer protagonizó en 1958 y en relación a su posterior trayectoria en el PNSO, no pretendía hacer una apología de esas formas y estilos de acción. Por el contrario, lo que pretendía era promover una mirada crítica de ese pasado del nacionalsocialismo en Chile, precisamente con el propósito de no reproducir esos errores y desaciertos en la nueva proyección de una forma alternativa de cosmovisión y pensamiento político.

No fue casual que este trabajo de “Pendragón” apareciera a escasos dos meses de que se conociera públicamente el llamado al “Primer Encuentro Internacional de Nacionalidad y Socialismo”.

Por completar su “información” sobre PNS, Julio Oliva señaló: “En el verano de 1999 realizó su Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo”.

En realidad, como todo Chile recuerda, el “Primer Encuentro Ideológico Internacional” se realizó en el 2000, en el mes de abril, cuando –habitualmente– es otoño. El año anterior se había llevado a cabo el Encuentro Nacional, pero se efectuó ese mismo mes.

Añadió Oliva que de esa reunión, “surgieron los cuadros que conforman su actual dirección, integrada por estudiantes universitarios, particularmente de Ingeniería, obreros, técnicos, empleados y también por mujeres. Entre ellos, uno de los más importantes es el subdirector nacional del Movimiento, Arnel Epulef, quien fue uno de los principales cuadros del ‘Movimiento Nazi de Chile’ (MNCh) que encabeza Eugenio Lutz, un ex dirigente de Avanzada Nacional y agente de la CNI”.

El párrafo fue plagiado de un reportaje publicado por la extinta revista “La Huella” (Nº 9, mayo del 2002), el cual fue reproducido en Internet por la revista “Acción Chilena” (http://www.accionchilena.cl/En%20la%20Prensa/lahuella.htm), al igual que los medios digitales “Puro Chile” y “Zona de Impacto”.

“La Huella” señalaba que los miembros del Directorio Nacional de PNS emergieron de la “Escuela de Formación Política de Líderes Juveniles Socialistas Nacionales”, y no del Primer Encuentro Internacional, lo cual –en rigor– no se ajusta a la realidad.

En segundo lugar, la revista apuntó que Eugenio Lutz fue dirigente de Avanzada Nacional, pero nunca sostuvo que además hubiera sido agente de la CNI. Esta fue una “contribución” propia del “felón del Siglo”. Ignoramos los fundamentos en los que se basó para hacer esa delicada imputación.

En el citado libro del propio “periodista” Oliva (“Informe Gitter. Los Criminales Tienen Nombre”, Op.Cit.), existe un capítulo completo con un largo listado de nombres de los agentes que integraron la Central Nacional de Informaciones (páginas 119 a 164).

El tercer cambio introducido por Julio Oliva es muy significativo. En la parte respecto a Arnel Epulef, eliminó la siguiente frase que se encontraba en el párrafo original de “La Huella”: “(Es) uno de los varios integrantes de origen mapuche de PNS”.

La mutilación de esas palabras es comprensible: cómo al felón miserable le interesaba “demostrar” que PNS promueve la xenofobia, el “desprecio por los más pobres” y la “limpieza racial”, no le calzaba que hubiera un hombre de los pueblos originarios en sus filas.

Pareciera también ignorar que la presencia mapuche en PNS –así como el respaldo del Movimiento a sus demandas ancestrales– es un hecho, a estas alturas, demasiado sabido por la opinión pública. Quizás bastaría con hacer referencia a la propia Secretaria General de Patria Nueva Sociedad, Catherina Pinoleo.

Es muy interesante que el “canalla del Siglo” hubiera consignado que entre “los cuadros que conforman su actual dirección (…) uno de los más importantes es el subdirector nacional del Movimiento, Arnel Epulef”.

Oliva también plagió esa frase del reportaje de “La Huella” en mayo de 2002 (ya hace dos años) y, como en otros casos, olvidó que la realidad experimenta transformaciones con el paso del tiempo.

¡Arnel Epulef hoy no forma parte del Directorio Nacional de Patria Nueva Sociedad! Un dato que no le habría sido difícil obtener, en caso de que hubiera realizado una investigación sobre el tema.

Lo mismo ocurrió con otro antecedente copiado en forma textual de “La Huella”: “Por ahora cuentan con sedes comunales en Quilpué, Antofagasta, La Serena, Concepción, Talcahuano, Temuco, Osorno y Chonchi”.

Estas no son las sedes que existen “por ahora”, sino las que existían en mayo del 2002.

El mapa orgánico de PNS ha experimentado un conjunto de mutaciones, como es propio de toda organización en crecimiento y desarrollo. De ese modo, una parte de las sedes comunales mencionadas funciona hasta ahora, algunas se eliminaron (por ejemplo, al fusionarse con otras en mérito a criterios como proximidad geográfica), y otras nuevas sedes fueron creadas.

Como este Tribunal Constitucional podrá apreciar de todo lo antes expuesto, es y ha sido muy fácil para quienes están interesados en desprestigiar, injuriar y calumniar al Movimiento utilizar de manera reiterada determinadas fuentes, citas sacadas de contexto, declaraciones expurgadas, información falsa y simples imputaciones falaces, para intentar majaderamente hacer calzar las ideas de Patria Nueva Sociedad con sus propios prejuicios y criterios sobre la organización.

Sobre este último punto podríamos abundar hasta el cansancio, ya que durante los seis años de existencia del Movimiento, Alexis López y otros dirigentes de la organización, han brindado más de 400 Entrevistas, de las cuales un porcentaje pequeño han sido fielmente reproducidas por los Medios.

En síntesis, es claro que la cita de los demandantes a Fojas 137 b), representa de manera evidente un intento más por desacreditar las verdaderas ideas del Movimiento, que han sido continua y sistemáticamente expresadas por todos los medios posibles por parte de la organización y sus miembros.

Ello debería alertar a este Tribunal Constitucional sobre la verdadera motivación que se encuentra detrás de la acusación de los demandantes: toda la evidencia señalada apunta a confirmar que ha existido un intento deliberado por intentar confundir y desinformar a la opinión pública sobre las ideas y postulados reales de Patria Nueva Sociedad, cuya expresión última es –precisamente- el presente requerimiento de Inconstitucionalidad presentado por los demandantes.

11).- A fojas 137, letra d), los denunciantes citan –una vez más sin especificar la fuente-, un párrafo de la entrevista publicada en Revista Tercera Línea, donde Alexis López simplemente constata dos hechos que son públicos y notorios, como el cambio en la imagen corporativa del Gobierno que se efectuó bajo el mandato del Presidente Ricardo Lagos, y el calificativo de “Israel de América del Sur”, que se está dando a Chile en numerosos países del continente.

Ambas afirmaciones constituyen entonces, no afirmaciones de carácter ideológico o doctrinario, sino meras constataciones de hechos totalmente verificables.

12).- A fojas 138, letras e), se cita –nuevamente sin especificar la fuente-, otra entrevista a Alexis López, donde una vez más, simplemente se trata de una constatación de hechos notorios y evidentes, y no afirmaciones de carácter ideológico o doctrinario.

Al parecer, los demandantes pretenden que a propósito de sus prejuicios sobre Patria Nueva Sociedad, este Tribunal Constitucional determine la legalidad o ilegalidad de constatar determinados hechos.

13).- A fojas 138, letra f), se cita –una vez más sin especificar la fuente original-, la Tesis de Grado del Periodista Julián Socorro “El movimiento neonazi en Chile entre 1990 y 2003”, de la que hemos entregado íntegra a este Tribunal Constitucional, el capítulo correspondiente a Patria Nueva Sociedad, “Alexis López y la Nueva óptica”.

Esta tesis resulta relevante para el análisis que este Tribunal Constitucional deberá realizar, toda vez que el autor desarrolló un trabajo de dos años de seguimiento al Movimiento Patria Nueva Sociedad, y logró generar un conocimiento relevante de la organización, sus ideas, doctrina y acciones.

Sin embargo, los demandantes se limitan a citar un único párrafo, sacado de contexto, de entre las más de 140 páginas de la Tesis en comento.

Curiosamente, el párrafo que citan simplemente da cuenta de hechos autobiográficos relatados al autor del estudio, directamente por Alexis López.

El hecho de que su padre, Osvaldo López fue militante por un breve período del Partido Nacional Socialista Obrero –un partido político legal en su época-, nunca ha intentado ser ocultado o desmentido por Alexis López, y no tendría por qué motivo constituir un precedente negativo, toda vez que han sido las propias constituciones de la República, las que han consagrado el derecho legal de cualquier ciudadano, de participar el Partido Político que sea de su elección y agrado.

Adicionalmente, el hecho de que a temprana edad, Alexis López leyera literatura política –entre la que también se incluye “El Capital” de Carlos Marx, entre otros, revela únicamente que el interés por los temas políticos se despertó a temprana edad en su vida. Adicionalmente, el libro “Mi Lucha”, nunca ha sido prohibido en Chile –y no tendría por qué motivo serlo-, ya que en nuestra República no se persiguen ideas, sino que se condenan actos.

Por ende, una vez más, la cita descontextualizada de los demandantes sólo pretende de manera engañosa establecer que sus prejuicios y afirmaciones sobre el Movimiento Patria Nueva Sociedad son verdaderas, sin que nunca, en todo su escrito, hagan mención alguna a los postulados reales, públicos y notorios de la organización.

De hecho, en las propias conclusiones de la Tesis de Grado citada, el autor sostiene:

“Dejando de lado a los puristas, como Miguel Serrano, y a muchos de los grupos skinheads, no se podría afirmar que el nacionalsocialismo chileno, que se desarrolló durante este último decenio, sea una amenaza para la seguridad del Estado.

Ello no significa que esta corriente vaya a convertirse en la solución a los problemas postmodernos de este país, pero sí hay que reconocer que se trata de un punto de vista adicional que tiene todo el derecho de hacerse presente en la sociedad.

El ejemplo más claro de ello lo constituye la agrupación de Alexis López –Patria Nueva Sociedad- que no sólo ha declarado infinita cantidad de veces su desligación con las características violentas del nazismo alemán, sino que además se desarrolla acorde a ella.

Es así como varios de los de los integrantes de PNS son de origen mapuche. Esto automáticamente echa por tierra el concepto del “súper hombre” que caracterizó al nazismo germano”.

14).- A fojas 138, letra g), una vez más los demandantes citan fuera de contexto, expurgado y sin proporcionar la fuentes, nuevamente un párrafo de la Tesis del periodista Julián Socorro “El movimiento neonazi en Chile entre 1990 y 2003”, correspondiente al capítulo “Alexis López y la Nueva óptica”, que hemos proporcionado a este Tribunal Constitucional.

“Las diferencias entre la ideología nazi de la Alemania hitlerista, y las ideas de López, no son nuevas. Ya en el primer número de su revista Pendragón –llamada así por el apellido del Rey Arturo-, en 1995, se podía observar a una foto de Hitler en la tapa junto a un título que decía “Nacionalsocialismo: presente y ¿futuro?”. Desde ese momento comenzó a recibir cartas de neonazis que apoyaban su postura “renovada”, pero también de otros a quienes no les gustaba su propuesta de revisión ideológica”.

Como se puede apreciar, los demandantes citan sólo aquello que permite derivar engañosas conclusiones únicamente acordes con sus prejuicios y afirmaciones propias sobre el Movimiento Patria Nueva Sociedad, sin que nunca, en todo su escrito, hagan mención alguna a los postulados reales, públicos y notorios de la organización.

Aparentemente, esta continua expurgación de textos y citas fuera de contexto, se trata de un intento deliberado por engañar a este Tribunal Constitucional para que no pueda apreciar las ideas del Movimiento Patria Nueva Sociedad, sino sólo a través de la verdadera “criba” a la que han sometido las diversas citas y declaraciones que los demandantes utilizan como “pruebas” de sus asertos.

Por otra parte, huelga decir una vez más, que la mencionada “Revista Pendragón”, fue escrita, publicada y dirigida entre 1995 y 1998 personalmente por Alexis López, y que por ende, ella da cuenta únicamente de la evolución de sus ideas y planteamientos personales durante dicho período, por lo cual no refleja necesariamente las ideas propias del Movimiento Patria Nueva Sociedad, que es posterior a la desaparición de dicho medio, y resultado del debate ideológico y doctrinario de un colectivo de personas entre las cuales Alexis López es sólo uno más.

15).- A fojas 138, letra h), los demandantes reiteran una vez más su estrategia de reproducir una frase sacada de contexto de una Entrevista, sin citar la fuente, para inducir de modo aparente a este Tribunal a formarse una errada opinión de las ideas de Patria Nueva Sociedad.

En efecto, la frase citada corresponde a la entrevista titulada “Ningún chileno debe sentir vergüenza por ser indígena”, del Periodista Nelson Zapata Reyes, publicada en el diario “El Centinela” de Mayo de 2002, que por la importancia de las afirmaciones allí expresadas por el Presidente del Movimiento reproducimos íntegra:

Conocidos como los "nazis chilenos" el Movimiento Patria Nueva Sociedad, lleva dos años luchando por lograr cumplir con su máxima aspiración: constituirse en partido político. Alexis López, referente de la agrupación, sale al paso, derribando lo que a su juicio son mitos, señalando ante todo que no son ni nazis, ni racistas y que por el contrario, es una opción válida para gobernar el país.

La conmoción nacional que causó hace 2 años, la realización del llamado "Congreso Internacional Nazi" en tierras nacionales, puso en el debate, hasta que niveles una democracia puede estirar su tolerancia y cuáles son los límites de la libertad de expresión y el libre derecho de agruparse ideológicamente.

De cualquier forma, y más allá de prejuicios o modas, el concepto de ideología nacional socialista -que de forma tan triste entró a la historia universal- a más de medio siglo del fin de la Segunda Guerra Mundial, aún causa anticuerpos en mucha personas.

Para el entomólogo de 33 años, Alexis López, presidente del Movimiento Patria Nueva Sociedad (PNS), ante todo, defiende la posición de su Movimiento, el que ha sido catalogado como nazi, sin serlo. Al menos en el concepto tradicional.

Con el claro objetivo de llegar a ser partido político antes del 2010 y futura fuerza gobernante, PNS -sorteando el repudio de parlamentarios de todos los sectores y la negativa posición del Gobierno- y a través de su dirigente referencial Alexis López, pretenden hacer la diferencia no sólo con el partido de Hitler, sino además con los actuales partidos políticos de nuestro país.

Se formó como resultado del Primer Encuentro Ideológico Nacional Socialista chileno, desarrollado en Quintero, Vª Región, en abril de 1999. El Movimiento se fundó oficialmente el 1º de mayo de 1999, en una conferencia de prensa dictada en el Club Alemán de Puerto Montt.

En la oportunidad, los delegados nacionales acordaron la formación de un movimiento político, público y legal, denominado "Patria Nueva Sociedad", de carácter Socialista Nacional, no "Nacional Socialista", ni "Nazi" ni "Neonazi", cuyo objetivo fundamental es lograr el poder político de la República, a través de lo establecido por la Constitución y las Leyes.

El Movimiento reemplazó la labor que hasta ese momento había desarrollado el Comité Organizador del Encuentro Internacional, el que pasó a denominarse "Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo, Chile 2000". El término "Congreso Nazi" fue inventado por los medios.

¿Sobre que fundamentos filosóficos, referenciales y políticos basan el movimiento?

El Movimiento pretende impulsar una nueva cosmovisión, basada en el respeto y promoción de los valores tradicionales de la comunidad del pueblo chileno, el fomento de su capacidad y potencialidades, la comprensión de la naturaleza como fundamento del fenómeno social, el sostenimiento de la identidad de los pueblos originarios reconocidos como naciones dentro de un Estado Unitario, el desarrollo de sistemas tecnológicos ecológicos propios, el establecimiento de un modelo económico basado en el trabajo según la doctrina "Mas trabajo, Más Capital, Más Dinero"; la integración política Continental Sur Americana basada en los principios bolivarianos y la completa independencia del sistema económico y político liderado por Estados Unidos llamado "Nuevo Orden Mundial".

Nuestro movimiento tiene carácter Republicano, Anti Materialista, Anti Imperialista, y Anti mundialista y pretende representar a todos los chilenos, independiente de su posición social, nivel económico o formación cultural.

¿Cuál es la postura que poseen como Movimiento, respecto a referentes históricos como por ejemplo Hitler?

Hitler es la figura política más relevante del Siglo XX y predecesor de algunas de las nociones que actualmente sustenta Patria Nueva Sociedad. Su vida representa la materialización de la idea de que el valor de un hombre no está determinado por su origen social o económico, sino por la voluntad de construirse a sí mismo.

En términos doctrinarios, discrepamos de la derechización que bajo su mando sufrió el NSDAP (Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores) en Alemania y condenamos la violación a los Derechos Humanos en función de estas ideas, antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial.

En este sentido, hay claras diferencias entre el partido nazi alemán y nosotros.

Uno de los principales impulsores del Materialismo a nivel mundial, con su secuela de nihilismo, individualismo, egoísmo y muerte. Las tesis de Marx representan uno de los dos enfoques opuestos complementarios del Materialismo (el otro es el Capitalismo), y sus ideas promueven la aplicación de una "moral de esclavos" en una sociedad de proletarios, sin capacidad para escapar al "destino" y condenada a la extinción.

Su análisis teórico es fundamentalmente judaico, en términos ideológicos, no raciales, así como la totalidad del modelo político que sobre él se desarrolló.

Resulta interesante comprobar como algunos de los actuales adalides del supercapitalismo -Francis Fukuyama, por ejemplo-, remiten a las tesis de Marx para explicar el aparente triunfo de sus posiciones. Rescatable de su pensamiento es la identificación de la plusvalía como eje del dominio económico del materialismo.

El no es "referente histórico", por lo cual, no corresponde un análisis en esa perspectiva.

El Movimiento no es ni de izquierda ni de derecha. No tenemos relación con la derecha, particularmente con la llamada "derecha económica" y repudiamos y condenamos la entrega que ha hecho del país a las transnacionales y el Nuevo Orden Mundial.

Al no ser actualmente un partido político ¿con cual partido han simpatizado electoralmente a la hora de los comicios parlamentarios o en las últimas elecciones presidenciales?

Hemos sido oposición en los Gobiernos de la Concertación y lo seremos en un posible gobierno de la Alianza por Chile. Por lo mismo, no hemos simpatizado con ningún candidato o sector en las últimas elecciones. En los pasados comicios, el Movimiento llamó a votar nulo, y lo seguirá haciendo en el futuro.

¿Qué opinión poseen tanto del sistema económico actual, como del actual sistema parlamentario?

El sistema económico es una absoluta imbecilidad promovida por apátridas y sustentada por quienes lucran con la miseria del pueblo. No es sostenible a largo plazo y se fundamenta en la explotación del hombre y la naturaleza. Debe ser completamente abolido y declarado un crimen contra la vida.

En tanto, el sistema parlamentario es pésimo. Además de no representar más que a una pequeña minoría, los electos son gracias a una artimaña aritmética como el sistema binominal.

Los actuales parlamentarios son irresponsables, incompetentes y preocupados antes que nada, de su propio beneficio, que de servir al interés superior del país.

En sólo 12 años, han logrado convencer al pueblo, y mucho mejor que Pinochet, que los políticos no sirven para nada y que la política es una pérdida de tiempo.

¿Qué postura tienen respecto de temas hoy debatidos en el país bajo el rótulo de "temas valóricos" como el divorcio...?

Apoyamos una legislación a favor de la familia. Si no se solucionan las causas sociales que generan el problema, fundamentalmente las económicas, es estúpido legislar sobre los efectos. No obstante, se debe legislar sobre la posibilidad de que una familia se disuelva.

Estamos en contra, a excepción del aborto terapéutico sólo en caso de riesgo vital de la madre, no de su salud en sentido amplio, y posiblemente en casos de violación.

Y sobre la "píldora del día después", la rechazamos, ya que no es un método anticonceptivo, sino abortivo. En general, estamos a favor de la natalidad y del incremento de la población, y por ello, consideramos que antes de favorecer la anticoncepción, se debe favorecer a la familia, y las condiciones económicas y sociales que promuevan la natalidad.

¿Qué lineamientos tienen y como enfrentarían el tema indígena en la IX región, desde las perspectivas social, económica y política?

Primeramente, declarando constitucionalmente a Chile como un Estado Unitario Multinacional. Luego reconociendo y promoviendo el sostenimiento de las diferencias biológico-culturales de la nación mapuche y los demás pueblos originarios. Esto incluye desde el reconocimiento de sus propias formas de organización, medicina, educación y cultura, hasta el dominio y propiedad integral de sus terrenos. En este sentido, es importante reintegrar el estudio de la historia mapuche a los planes de educación nacional, haciendo hincapié en su aporte a la formación de la nación chilena, y rescatando el legado histórico de sus próceres.

Ningún chileno debe sentir vergüenza por tener sangre indígena, así como tampoco por tener sangre europea.

En el plano económico, se deben generar condiciones financieras para la formación de organizaciones, empresas y cooperativas autónomas y autosustentables en las comunidades mapuches. Entrega de créditos fiscales blandos para la microempresa. Promoción internacional de sus productos típicos. Protección de la competencia transnacional y creando sistemas de cooperación Empresa-Comunidad en aquellas áreas donde los intereses de ambas se superponen, principalmente en el ámbito forestal.

Y en la parte política, separar completamente el poder político del Gobierno de turno, de la gestión de la CONADI o de la organización encargada del tema a nivel nacional. Denunciando y sancionando el manejo del tema que se ha hecho durante el gobierno de la Concertación, particularmente en el caso del Gobierno de Frei Ruiz Tagle, respecto a Ralco. Y por último, proscribiendo completamente la ingerencia de organizaciones Internacionales en el actual conflicto.

¿Qué opinan de las tribus skinheads como los tryvolks en Chile, que poseen claras tendencias violentas como golpear homosexuales, drogadictos, y declararse racistas?

Lo condenamos. La violencia no es una opción. El racismo que ellos postulan es un absurdo anacronismo sin fundamento científico. Todas las razas son valiosas y requieren ser preservadas, porque así evoluciona la humanidad en su conjunto.

Finalmente, ¿qué pretensiones tienen de llegar a convertirse en partido político y que ofrecen a los ciudadanos?

Seremos partido político en diez años, y garantizaremos a la comunidad, ejercer el mejor Gobierno de la historia del país. Para ello, desde nuestra fundación, estamos formando una generación de gobernantes para Chile, y día a día son más los que se unen a esta iniciativa.

No importa lo que hoy se diga o no de nosotros. Lo que importa es lo que seremos o no capaces de hacer cuando lleguemos a Gobernar el país. Eso es lo único importante.

El artículo incluyó un cuadro comparativo entre las ideas del Nacional Socialismo alemán, y las que sostiene Patria Nueva Sociedad, el cual permite apreciar qué elementos son similares, y cuáles son completamente contradictorios entre ambos.

Dicho cuadro podría extenderse a aspectos más específicos donde claramente las diferencias entre las ideas de Patria Nueva Sociedad y el nazismo alemán se harían aún más patentes.

Una de las preguntas más recurrentes que los Medios de Comunicación nos han realizado, es qué semejanzas y qué diferencias ideológicas tiene Patria Nueva Sociedad con el Nacional Socialismo alemán. En este breve cuadro comparativo y no exhaustivo, queremos señalar algunas de las más importantes.

Cabe destacar que si la comparación se realiza con el Movimiento Nacional Socialista chileno (MNS 1932 - 1948), de Jorge González von Mareés y Carlos Keller Rueff, las semejanzas serían mayores que las diferencias.

En rojo en ambas columnas, se destacan las semejanzas. En azul en la columna derecha, las diferencias.

Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores	Movimiento Socialista Nacional Patria Nueva Sociedad
Fundación: Münich, Alemania, 24 de Febrero de 1920	Fundación: Puerto Montt, Chile, 1º de Mayo de 1999
Fundamentos Filosóficos: Darwin, Gobbineau, Chamberlain, Galton, Nietszche, Spengler, Rosemberg, Heidegger.	Fundamentos Filosóficos: Nietszche, Spengler, Heidegger, Diego Portales, Carlos Keller, Jorge Prat, Gregory Bateson, James Lovelock, Frijof Capra, Humberto Maturana.
Fundamento Ideológico: Espiritual - Idealista	Fundamento Ideológico: ídem
Fundamento Doctrinario: La Raza	Fundamento Doctrinario: La Vida
Economía: Al Servicio del Hombre	Economía: ídem
Concepto Económico: Más Trabajo, más Capital, más Dinero	Concepto Económico: ídem
Fundamento Económico: Trabajo como valor fundamental	Fundamento Económico: ídem
Posición política: Ni de Izquierda ni de Derecha	Posición política: ídem
Respecto a otros sistemas: Antimaterialista, Antimarxista y Anticapitalista	Respecto a otros Sistemas: Antimaterialista, Antimarxista, Anticapitalista y Antiimperialista
Sistema Político: Partido Único (El Partido es el Estado) y Democracia no Parlamentaria (Plesbicistos aprueban o rechazan las medidas en forma directa)	Sistema Político: Republicano
Sistema Legislativo: Cámara Política	Sistema Legislativo: Cámara Político Corporativa
Sistema Jurídico: Bien común por sobre interés individual	Sistema Jurídico: ídem
Contempla otros Partidos Políticos: No. Hegemonía política.	Contempla otros Partidos Políticos: Sí. Pluripartidismo.
Tipo de Estado: Totalitario - El Estado interviene en todos los ámbitos de la Sociedad. Estado a escala sobrehumana.	Tipo de Estado: Orgánico - El Estado Interviene donde el Privado no puede hacerlo. Estado a escala humana.
Concepción Biológica: Neodarwinismo: entendido como lucha por la supervivencia. Superioridad racial. Antijudaísmo.	Concepción Biológica: Teoría Gaia: todas las razas son valiosas en la Evolución de la humanidad. No hay razas superiores. No es antijudío.
Concepción Cultural: Autoafirmación como Cultura Superior e imposición de sus patrones sobre las demás. En general, se concibe a Occidente como Patrón Universal.	Concepción Cultural: Toda Cultura es valiosa en su propio contexto ecológico e histórico. Las Culturas no son comparables. No hay culturas superiores a otras.
Tipo de Jerarquía: Vertical.	Tipo de Jerarquía: Horizontal y Concéntrica.
Concepción del Socialismo: Una categoría básicamente Política derivada de una función sociocultural. Sus orígenes conceptuales son anteriores a Marx.	Concepción del Socialismo: la expresión directa del altruismo inmanente de la Vida. ("Sin Altruismo no hay fenómeno Social". H. Maturana, "El árbol del Conocimiento")
Concepción de la Política: herramienta de administración del Poder.	Concepción de la Política: herramienta que permite guiar los modos de adaptación de la humanidad al Planeta. ("Los procesos políticos no son sino fenómenos biológicos, pero ¿qué político sabe esto?". Gregory Bateson, "Pasos hacia una ecología de la Mente")
Administración del Estado: Centralizada y vertical, basada en el "Gau" como unidad administrativa.	Administración del Estado: Descentralizada siempre que sea posible, y basada en la Región como unidad administrativa.
Generación de Autoridades: Designadas por el Estado	Generación de Autoridades: Electas por el Pueblo
Respecto del Aborto: Penalizado	Respecto del Aborto: ídem
Respecto del Divorcio: Legislado a favor de la familia	Respecto del Divorcio: ídem
Respecto de la Pena de Muerte: A favor	Respecto de la Pena de Muerte: En contra
Respecto de la Religión: a favor del “Cristianismo Positivo”, pero sin declararse confesional.	Respecto de la Religión: a favor de cualquier concepción que promueva la espiritualidad. No es confesional.
Respecto de la Propiedad Privada: La protege y prioriza la industrialización.	Respecto de la Propiedad Privada: la fomenta y la regula con criterio Nacional que limite sus efectos adversos.
Respecto de la Lucha de Clases: La rechaza	Respecto de la Lucha de Clases: ídem
Respecto del Exterior: política de expansión hacia territorio soviético y de primacía en Europa central.	Respecto del Exterior: política de Unidad Continental Sur Americana cercana a los principios Bolivarianos.
Respecto del Desarrollo: Concepción lineal clásica.	Respecto del Desarrollo: Concepción circular ecológica.
Período de Existencia: 1920 - 1945 (Declarado disuelto por los Aliados)	Período de Existencia: Aún no se ha constituido como partido Político.

16).- A fojas 139, letra i), los demandantes citan fuera de contexto un texto publicado en Revista Pendragón, del que ya hicimos mención antes en este escrito.

En efecto, se trata del artículo obituario In Memoriam: “Franz Pfeiffer: 1937–1997”. Publicado en Revista “Pendragón” Nº 11, 20 de marzo de 1998.

La información allí expuesta, sobre los atentados que Pfeiffer protagonizó en 1958 y en relación a su posterior trayectoria en el PNSO, no pretendía hacer una apología de esas formas y estilos de acción.

Por el contrario, lo que pretendía era promover una mirada absolutamente crítica de ese pasado del nacionalsocialismo en Chile, precisamente con el propósito de no reproducir esos errores y desaciertos en la nueva proyección de una forma alternativa de cosmovisión y pensamiento político.

Y tal como hemos venido sosteniendo reiteradamente en este escrito, huelga decir una vez más, que la mencionada “Revista Pendragón”, fue escrita, publicada y dirigida entre 1995 y 1998 personalmente por Alexis López, y que por ende, ella da cuenta únicamente de la evolución de sus ideas y planteamientos personales durante dicho período, por lo cual no refleja necesariamente las ideas propias del Movimiento Patria Nueva Sociedad, que es posterior a la desaparición de dicho medio, y resultado del debate ideológico y doctrinario de un colectivo de personas entre las cuales Alexis López es sólo uno más.

Aparentemente, los demandantes desean que este Tribunal Constitucional se pronuncie sobre los artículos de una Revista que ya no existe, que no representa las ideas y doctrina de Patria Nueva Sociedad, y que –curiosamente-, parece ser su más relevante fuente de información.

17).- Respecto de las imágenes y fotografías reproducidas a Fojas 101, 123, 124, 125, 126, 127, sólo resta indicar que todas ellas a excepción de 2, corresponden a fotografías tomadas y publicadas con anterioridad a existencia de Patria Nueva Sociedad, y que por ende, malamente pueden ser consideradas expresiones de las ideas y doctrina que el Movimiento ha venido desarrollando desde su fundación.

Dichas imágenes, una vez más, sacadas de contexto, expurgadas en algunos casos de sus correspondientes bajadas y títulos, presentadas arbitraria y deliberadamente reunidas, únicamente dan cuenta del inaudito intento de los demandantes por tratar de respaldar a toda costa sus acusaciones.

Este hecho debe ser considerado con suma atención por este Tribunal Constitucional, ya que –utilizando la misma lógica de los demandantes-, deberían entonces ser declarados inconstitucionales numerosos Senadores, Diputados, Movimientos y Partidos Políticos, que -en el pasado- postularon, defendieron e incluso combatieron a través del uso de la violencia contra el orden Constitucional de la República, como ha sido registrado ampliamente en miles de fotografías publicadas por la prensa de dichas épocas.

18).- A fojas 139, letra j.- los demandantes citan sin proporcionar fuentes, una supuesta afirmación de “Alexis en el Foro de PNS (www.accionchilena.cl).

Y tercero y más importante que las falacias anteriores, es el hecho de que la cita en realidad corresponde al texto “El manifiesto ‘judeo-nazi’ de Ariel Sharon”, que da cuenta de una entrevista realizada por el periodista israelí Amos Oz al entonces primer ministro de Israel, Ariel Sharon, y reproducida en Internet por el sitio CSCA Web del “Comité de Solidaridad con la Causa Palestina”: en http://www.nodo50.org/CSCA/palestina/sharon-entrev_17-05-02.html.

En efecto, se trata de la Entrevista de Amos Oz, subtitulada “Los orígenes del actual genocidio de los palestinos”, y cuyo origen es “Solidaires du peuple palestinien”, abril de 2002, con traducción de Beatriz Morales, CSCAweb (www.nodo50.org/csca), 17-05-02, Fuente: www.solidarite-palestine.org.

Por si todo lo anterior no fuera suficiente, el párrafo en comento –una vez más sacado de contexto-, es una abierta crítica al racismo, el nazismo y el sionismo, como se puede apreciar al leerlo dentro de su propio contexto:

“Para deshacerse de los judíos, el sionismo y el antisemitismo actuaron juntos para dar crédito a esta idea racial del judío 'extranjero en su propio país', a semejanza de Théodore Herzl, fundador del movimiento sionista, que consideró a los judíos "turistas" en su país. Lo que es menos conocido es que Herlz fue el primero en emplear la expresión 'Solución final' [4] para la cuestión judía, incluso antes de que los nazis se apoderaran de ella.

El Nacional-Socialismo (nazismo) alemán de Hitler actuó contra los judíos en nombre mismo de la ideología sionista y tejió unos estrechos lazos con este movimiento hasta el punto de adoptar el mismo programa que reivindicaban los sionistas: la deportación de los judíos europeos a Palestina. Sin embargo, la guerra se interpuso en la ejecución de ese plan, con los resultados que conocemos.

Lo que hoy llamamos fascismo o nazismo también es una ideología racial fundada en el principio de la fuerza bruta como fuente legítima de la historia humana. Es la ley de la selva y los hechos consumados. Esta misma ideología es la que fue reivindicada por los sionistas alemanes y de la Europa central los cuales formaban parte ellos mismos de la esfera de influencia fascista europea. La expresión 'Muro de Bronce' resume esta idea del empleo de la fuerza bruta como método privilegiado de acción política. Toda la política sionista en Palestina antes y después de la creación del Estado de Israel obedeció a la ley de la fuerza y del crimen como herramientas necesarias para alcanzar unos objetivos políticos.

Este sionismo-fascismo judío fue rechazado por el judaísmo y durante mucho tiempo ha sido minoritario. Sin embargo, la Segunda Guerra Mundial invirtió esa relación y el judaísmo dio un vuelco hacia el campo del sionismo. Esta identificación del judaísmo con el sionismo fue una verdadera victoria ideológica póstuma del nazismo que actuó para hacer del judaísmo una entidad racial y no religiosa como lo es el cristianismo o el islam.

Como veremos a continuación, la abierta reivindicación que hace Ariel Sharon de la ideología nazi en esta entrevista no debería sorprendernos demasiado, por muy escandalosa que sea. Es la simple confesión de la lógica propia del movimiento sionista desde su génesis…”

Establecido lo anterior, la escandalosa ignorancia o abierta intención de engañar a este Tribunal Constitucional por parte de los demandantes queda reflejada por completo en lo expuesto.

En efecto, de todo lo señalado hasta aquí se puede afirmar con plena certeza que los demandantes no han demostrado nada que diga relación con su pretensión inicial de demostrar “la verdadera ideología que propugna el movimiento”, con que inician sus falaces afirmaciones sobre Patria Nueva Sociedad.

Al contrario, todo lo que hacen a través de la totalidad de su escrito, es tergiversar, sacar de contexto, expurgar, cribar, diluir y difuminar los postulados verdaderos del Movimiento, para que se puedan ajustar a sus juicios y prejuicios sobre la organización… y lo peor de todo, es que incluso esto lo hacen mal y no entienden ni siquiera lo que pretenden citar como pruebas.

Por lo anterior, Alexis López lamenta personal y profundamente la infinita pérdida de tiempo que para este Tribunal Constitucional ha debido significar el análisis de las falacias de los demandantes, así como esta necesaria y aclaratoria contestación por parte del Movimiento Socialista Nacional, Patria Nueva Sociedad.

En efecto, porque estas supuestas pruebas y acusaciones están basadas simplemente en la mentira, y en la permanente actitud de persecución ideológica con fines mediáticos que ha sostenido largamente el H. Diputado señor Antonio Leal, contra Patria Nueva Sociedad, y en particular contra Alexis López Tapia, a quien incluso llegó a amenazar directamente durante el intermedio de un programa de televisión en que ambos participaban como panelistas.

De hecho, el intento más burdo y de los demandantes en todo su escrito, ha sido atribuir al Movimiento Patria Nueva Sociedad, y a Alexis López en particular, la acusación de ser racistas.

Como esta última afirmación no resiste análisis, sólo queda por exponer ante este Tribunal Constitucional el hecho de que Alexis López Tapia, es pareja hace ya casi diez años, de la señora Virginia Catherine Pinoleo Acevedo, Secretaria General de Patria Nueva Sociedad, con quien tienen tres hijos.

Pues bien, la señora Virginia Pinoleo –Secretaria General de Patria Nueva Sociedad-, ha acreditado ante la CONADI su calidad de indígena perteneciente a la etnia Mapuche, según se establece en el Certificado Nº 0028121, cuya copia acompaña a este escrito.

Este hecho ha sido tan público y notorio, que los demandantes no tienen cómo justificar desconocerlo, ya que ha sido expresado reiteradamente por Alexis López y el propio Movimiento Patria Nueva Sociedad en numerosas ocasiones.

Frente a ello entonces, es de una evidencia palmaria que los demandantes han intentado falaz y torpemente engañar de forma deliberada a este Tribunal Constitucional, atribuyéndole al Movimiento Patria Nueva Sociedad y a Alexis López en particular, la acusación de ser racistas.

Finalmente, por si todo lo anterior no fuera suficiente, junto a la señora Virginia Pinoleo, también los directores Carlos López López y José Olivares Tobar son de origen indígena, con ancestros pertenecientes a la etnia Mapuche, cuestión que tanto para ellos como para todo el Movimiento constituye un legítimo motivo de orgullo, ya que es prueba de la profunda vocación de identidad nacional que Patria Nueva Sociedad ha venido defendiendo desde su fundación, así como el amor y respeto a todos los ancestros de la Patria que han hecho de Chile una gran Nación.

Deseamos concluir este ya largo escrito, haciendo notar que hemos respondido, punto por punto, cada una de las pretendidas acusaciones que han presentado los demandantes, demostrando de manera evidente que todas ellas constituyen falacias respecto de las verdaderas ideas, doctrinas y actos que el Movimiento Socialista Nacional ha venido desarrollando desde 1999, siempre en el más estricto apego a la Constitución y las Leyes

Así lo prueba el hecho de que el Movimiento ha tenido una coordinación permanente con la Policía Investigaciones de Chile, a través de oficiales de enlace, a quienes la organización ha informado permanentemente de sus actividades y planteamientos, para conocimiento de la Autoridad y los sucesivos Gobiernos.

Así lo prueba el hecho de que el Movimiento nunca ha actuado fuera de la Ley, y ninguno de sus integrantes ha sido ni siquiera detenido por una riña o problema político cualquiera.

Así lo prueba el hecho de que los actuales 10 Militantes del Movimiento son personas de bien, profesionales y trabajadores que contribuyen día a día de manera discreta y humilde al engrandecimiento de la Patria.

Así lo prueba la conducta pública del Movimiento en los últimos seis años, respondiendo mil veces las falsas imputaciones que se le han hecho por diversos personeros políticos, encabezados por el actual señor Presidente de la Cámara de Diputados.

Así lo prueba, finalmente, todo el planteamiento y actos que en nombre de nuestras ideas hemos venido desarrollando en Patria Nueva Sociedad.

Por último, el Movimiento desea expresar a este Tribunal que en los últimos seis años ha luchado de manera incansable por lograr que se respete su derecho a existir, es decir, porque efectivamente se respeten las Libertades de Conciencia, Pensamiento, Asociación y Reunión establecidas en nuestra Constitución, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, y en la propia Declaración Universal de Derechos Humanos.

Patria Nueva Sociedad es un Movimiento político, público y legal chileno del Siglo XXI, que debe ser juzgado y evaluado por la ciudadanía y la autoridad en mérito de sus propias y verdaderas ideas, postulados, doctrina y acciones, y no en función de lo que pudo o no haber sucedido el siglo pasado en otro continente y otra realidad.

Por ello, nosotros deseamos agradecer profundamente a este Tribunal Constitucional la oportunidad que por primera vez se nos ha brindado, de exponer amplia y cabalmente nuestras ideas frente a un poder del Estado, en este caso, frente al Poder Judicial, ya que este derecho nos ha sido permanentemente negado por los poderes Ejecutivo y Legislativo en el pasado.

Por ello esperamos y tenemos fe en que este Tribunal Constitucional sabrá valorar en su justa medida el gran esfuerzo que para nosotros ha significado tener que luchar día a día contra el prejuicio y la discriminación arbitraria de la que públicamente hemos sido objeto en numerosas ocasiones.

La fe que tenemos en este Tribunal Constitucional es paralela a la fe que tenemos en Chile: una República que se fundó hace ya casi 200 años sobre la base de ideas que -en su momento- fueron combatidas y perseguidas por la autoridad vigente, simplemente porque no se ajustaban a su propia concepción del Mundo y a su dominio del Poder.

Si la democracia que Chile ha recuperado ha de subsistir, la primera medida para ello es permitir que libre y soberanamente todos los ciudadanos podamos pensar y desarrollar nuestras propias visiones sobre la realidad y el mundo.

La pretensión real que ha animado a los demandantes y que ha quedado demostrada de modo evidente en todo este escrito, ha sido precisamente -a través de la mentira, el engaño, la ignorancia y la tergiversación-, intentar negarnos el derecho a pensar, a reunirnos, a asociarnos y a hacer valer todos los derechos que nos brinda nuestra calidad de ciudadanos Libres en un país Libre.

Nosotros tenemos la certeza de que este alto Tribunal sabrá impedir que esa injusticia se concrete.

Alexis López Tapia
Presidente
Movimiento Socialista Nacional
Patria Nueva Sociedad