Cuando la realidad supera a la ficción, es que vivimos en Chile

Trans Syriana

Por Alexis López Tapia

En Conchalí, un chofer de micros amarillas pierde definitivamente el trabajo. En Beirut, el cónsul chileno es asesinado en un hecho calificado por la policía como “acto delictivo”. En Santiago, cuatro personas mueren accidentalmente... a causa de la congestión, calor, sudor y lágrimas de las horas punta del Metro. Un conocido empresario del Transporte renuncia voluntariamente al cargo de Gerente de una de las mayores empresas ganadoras de la licitación de las calles de la Capital. Los ganadores del premio de Diseño de los letreros del Transantiago, aceptan -a regañadientes- que su redonda propuesta original, deberá ser cambiada porque el troquelado es demasiado complejo... el pequeño tamaño de la tipografía queda igual, a escasas dos semanas del comienzo del “plan estrella”. Un conocido amigo peruano del Presidente del Canal estatal, lo llama preocupado por los posibles efectos de una serie sobre la Guerra del Pacífico en las relaciones con Perú. El estreno se cancela. En La Moneda, después de un mes de protestas continuas, la Presidenta del país pide la renuncia a 4 ministros de su Gabinete, curiosamente, uno de cada partido de la Concertación.

Syriana, al igual que nuestra bajada, es una incorrecta película de política ficción, que suena extrañamente realista y correcta en un mundo donde las cosas suelen pasar sin que nadie sepa en realidad por qué pasan.

Después de verla, usted necesariamente deberá reflexionar sobre cuánto sabe –en realidad- de lo que ocurre en el Mundo, y –sobre todo-, de lo que ocurre en nuestro propio país.

Vale la pena pensarlo un poquito ¿o no?

A propósito de la película "Mein Führer"

Después de 60 años, Hitler continúa
dando trabajo y generando riqueza

Por Alexis López Tapia

Como señala José Javier Esparza en "¿Fascismo en España?" publicado en Acción Chilena, cuando se habla de Antifascismo o de Antinazismo "estamos moviéndonos en plena teología política, o mejor dicho, en plena demonología político-moral. El neoantifascismo es "una demonología", escribe Pierre-André Taguieff. En efecto, y como dice Ernst Nolte, "la oposición actual al nacionalsocialismo, oposición tardía y sin ningún riesgo, se ha convertido en un sustituto de la religión".

Por eso es que no sorprenden las reacciones airadas y molestas que ha provocado en la Comunidad judía alemana, la presentación de "Mein Kampf", una película que pretende ser una comedia sobre Hitler, escrita y dirigida por Daniel Levy.

Como señala el periodista Enrique Müller: "Los alemanes se preguntan ahora con ansiedad si está permitido presentar al dictador como una fuente de humor o, peor aún, si se pueden reír del hombre que los llevó a la tragedia, al menos en una cinta hecha en Alemania y, para colmo, escrita y dirigida por un judío".

Claro, porque lo que Daniel Levy quiso hacer fue una película para reírse de Hitler, para mostrarlo como algo parecido a una piltrafa humana, impotente, que se orina en la cama, solitario y desesperado a causa del curso de la guerra. De hecho, la justificación es que se trataba de un hombre que soñaba con emular a los grandes pintores europeos y que terminó, según sostienen, convirtiéndose en dictador porque la Academia de Arte de su país lo rechazó por mediocre.

La cinta se estrenó el 11 de enero pasado y, desde entonces, más de medio millón de alemanes han comprado un boleto para ver como el Führer ladra como un perro, fracasa en su intento de hacer el amor con Eva Braun y se queja de los maltratos que recibió de su padre.

Es claro que, para que el Antifascismo funcione, DEBE ser presentado como una tragedia... como un hecho de dimensiones teológicas, cósmicas... y por eso no sorprende que la dirigente de la Comunidad Judía de Berlín, Lea Rosh, que promovió la construcción de un monumento al denominado "Holocausto", señalara: “Hitler no era un pobre diablo, sino un fanático y un asesino”, “Habría que tener un poco más de respeto por las víctimas”, añadió y confesó que no tenía intención de ver la película.

Sin embargo, lo que más sorprende es constatar cómo esta verdadera "Industria del Antinazismo" genera anualmente más trabajos y da de comer a más gente que -por ejemplo-, la ayuda humanitaria para África.

Al respecto, un corresponsal inglés en Berlín comentó: “No podéis quejaros, porque en ningún otro país existe un personaje como Hitler, que es una fuente eterna de inspiración (trabajo y dinero) para todos nosotros”, y preguntó a cada uno de los presentes el número de historias que habían escrito sobre el famoso Führer o sobre sus fanáticos nietos, los neonazis, durante sus respectivas estadías en Alemania.

Tenía razón. Todos los presentes habían escrito decenas de historias sobre Hitler, los neonazis y las reacciones que se producen en la sociedad germana, cada vez que aparece en el horizonte un tema relacionado con el dictador.

Los comentarios sobre la película han llenado páginas en todos los medios escritos y las discusiones en la televisión aún no terminan. Muchos comentaristas han destrozado la cinta y no pocos admitieron que no tenía nada de malo reírse del dictador.

Pero la mayoría llegó a una conclusión tajante: "la película no es graciosa".

Lo que es cierto, sin duda alguna, es que más de 60 años después de su muerte en Berlín, Hitler continúa dando trabajo y comida a los alemanes, judíos y extranjeros.

La "Industria del Antinazismo", seguirá existiendo porque es un extraordinario buen negocio, aunque se trate de estupideces burlescas, como "El Gran Dictador" de Charles Chaplin; "La Vida es Bella", de Roberto Beningni, o "Mein Führer" de David Levy.

Que les aproveche.

De Ariel Peralta

El Mito de Chile
 

Por José Miguel Neira Cisternas
Revista de Historia
vol.34, p.340-351. ISSN 0717-7194
Pontificia Universidad Católica de Chile
 

Los últimos escritos acerca de Chile abundan en temas determinados por la contingencia; modernización del Estado, el caso Pinochet y las secuelas de su "secuestro" en Londres, las variadas formas que puede asumir la corrupción, la constante denuncia de los crímenes perpetrados por los organismos de seguridad del régimen militar o los problemas que continúa enfrentando nuestra transición hacia una plena democracia, tan necesaria como dificultosa y lenta sin la participación de su soslayado destinatario: el pueblo ciudadano.

En este marco carente de protagonismo colectivo, tan diferente de aquella etapa de comienzos de los ochenta, en esta etapa recesiva de la actividad política masiva, los vinculantes entre el mundo de las ideas y una masa que sufre de la privatización hasta de sus propios proyectos de vida, de su fe en sí y para sí, en una avasallante campeada cibernética, son en su mayoría animadores radiales y comentaristas deportivos los que como taumaturgos se apropian de la fe de las personas y combinan sus exégesis con una tendencia a abarcar todos los temas, desde lo público hasta la esfera de los más privados, inspirados por un supuesto sentido común, esa "filosofía de los no filósofos, ese folclore de la filosofía" en el decir de Gramsci, tan escaso como voluble entre nosotros.

En este ambiente, con una ciudadanía de bajo perfil, en que toda una fauna de politólogos y "politiqueros" cesantes –menos conocidos que los futbólogos– ocupa espacios reservados a ellos con una pasmosa falta de talento para un debate interesante y creíble, donde queda en evidencia que son los epígonos de una modernidad tan ahistórica como carente de conocimientos, pasión y audacia, resulta reconfortante que al amparo de Ediciones Bogavante reinicie su bogar por derroteros conocidos y míticos, una prosa valiente, riquísima de contenidos, provocativa, y por lo mismo, rara en nuestro medio intelectual, tan propenso a la obnubilante autoadulación mitológica. "El Mito de Chile" reaparece en los momentos en que se erosiona aquella imagen simpática y distante que proyectáramos hasta fines del segundo tercio del siglo, la de un bucólico país ... "estriado hacia el Pacífico, con perfil de cara a la esperanza, cuya gente andaba sin apuro, forcejeándole al sol cada mañana… un hermano nuevo, original y hermoso, una costa infinita de este lado del mundo y un motivo de lucha de este lado del triunfo" en tiernas y dolidas palabras del poeta argentino Eduardo Mazo. Sigue ->

De Ariel Peralta

Once ensayos para Chile

Tomado de "El Periodista"

Tal vez no haya género de literatura más necesario hoy en Chile que el del ensayo. En particular el relativo a las generalidades y especificidades de la identidad nacional. La filosofía y el pensamiento oficiales han devenido mero trasunto de realidades impuestas. De ahí que los premiosos, enrevesados, difusos y vacilantes ensayos elaborados en este orden de conocimientos, no logren dar con una definición útil y válida al problema. El intelectual puro, el encumbrado en las categorías de la entelequia y la abstracción sumas, no responde sino a su lógica; por lo tanto, al igual que el aprendiz de brujo de la fábula, no puede dominar las fuerzas de una naturaleza que se sustrae constantemente a su radio de acción especulativa.

Por ello, en ciertas ocasiones hay que atender y prestar suma atención a la intuición de la juventud atenta y desordenada, al carácter intrínsecamente revolucionario del alma matinal. En ciertas ocasiones, un minuto de intuición vale más que una vida de experiencia.

Sería un error generalizar y sostener que la juventud no ocupa su tiempo y capacidades más que en ver satisfechas sus ansias de goce hedonista. Tal vez ello valga para una y acotada juventud, pero no puede ni debe servir para la otra que no teme equivocarse, que experimenta y sopesa, que arriesga y templa, en iguales dosis.

"Chilenos... quiénes somos", es un discreto y sencillo volumen que evidencia esta afirmación. La autoría de este libro corresponde a un grupo de muchachos que aún no supera los 20 años de edad; jóvenes que en su mayoría han optado por las áreas científica -biológica en particular- y matemática de su Enseñanza Media. Esta particularidad -el que no provengan del ámbito humanista- tal vez sea más significativo que el hecho de que la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y la Cultura (UNESCO) haya reconocido en esta publicación la única y quizás primera de su tipo en Latinoamérica. Sigue->

“El hundimiento” ¿nueva apología del odio o primer intento de objetividad?

Un Hitler más humano vuelve a remecer al mundo

Agencias

	La crítica ha dicho que es “la más importante cinta sobre la segunda guerra”. En la foto, Bruno Ganz como Hitler.

A 60 años del fin de la segunda guerra mundial, la figura de Adolf Hitler vuelve a dividir a los alemanes, a generar controversias y encendidos discursos. Hoy se estrena en ese país “Der Untergang” (“El hundimiento”), filme que tiene a Bruno Ganz en el papel del Führer, en una imagen poco habitual, más humana, compleja y alejada del estereotipo del monstruo responsable del Holocausto.

Y aunque muchos han observado esta cinta dirigida por Oliver Hirschbiegel con desconfianza, la crítica ha sido unánime. “Hollywood Reporter”, por ejemplo, la calificó sencillamente como “la más importante película hecha hasta ahora sobre la segunda guerra mundial”.

“Ganz”, escribe Eric Hansen -quien hace un paralelo entre esta cinta y “Rescatando al soldado Ryan” y “El barco”-, “no hace una caricatura del mal, sino que demuestra que (Hitler) es un ser humano”, algo que precisamente ha horrorizado a muchas personas y que de seguro sacará más ronchas cuando comience su periplo por el mundo.

Bajo la producción de Bernd Eichinger, el mismo responsable de “El nombre de la rosa” y “La casa de los espíritus”, el filme -el más caro de la historia en Alemania- se centra en los últimos doce días del régimen nazi: entre el 20 de abril, día del cumpleaños número 56 de Hitler, y el 2 de mayo de 1945, dos días después de su suicidio en el búnker bajo el edificio en ruinas de la Cancillería. Aparecen Eva Braun, Goebbels y su esposa y otros colaboradores.

“Si yo me hubiera limitado a odiar a Hitler, no habría podido alcanzarlo. Por eso me he visto forzado a desarrollar cierta comprensión por este hombre”, explicó Ganz sobre su papel, una actuación que, según el historiador Joachim Fest, “uno siente escalofríos cuando la ve”.